ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

СОЗИДАНИЕ ЦЕРКВИ ПРОИСХОДИТ В НАШЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ДУХЕ

Тексты Писания: Эф. 1:17; 2:22; 3:5, 16; 4:23; 5:18; 6:18

В предыдущих сообщениях мы увидели, что созидание церкви — это стремление Бога и Его цель и что это созидание является проверкой подлинности нашей духовности. Кроме того, созидание происходит посредством роста в жизни и преобразования души. В этом сообщении мы рассмотрим то, что созидание церкви происходит целиком и полностью в нашем человеческом духе. Человеческий дух упоминается в каждой из шести глав Послания к эфесянам — книге о церкви. Это доказывает, что наш дух тесно связан с церковной жизнью. Чтобы у нас была практическая церковная жизнь, мы должны знать свой человеческий дух и мы должны быть в своём духе.

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ДУХ В ПОСЛАНИИ К ЭФЕСЯНАМ

В Эф. 1:17 говорится: «Чтобы Бог нашего Господа Иисуса Христа, Отец славы, дал вам дух мудрости и откровения в полном знании Его». Дух, о котором здесь идёт речь, — это не Святой Дух; это — наш человеческий дух. Чтобы практиковать церковную жизнь, нам необходим озарённый человеческий дух, то есть дух, который полон мудрости и откровения. Тогда мы будем способны увидеть духовные и небесные вещи, причём не в разуме, не в душе и даже не в сердце, а в своём духе.

В 2:22 говорится: «В котором и вы созидаетесь вместе в жилище Божье в духе». Слово «дух» здесь снова указывает не на Святого Духа. Утверждать, что Святой Дух является жилищем Божьим, нелогично. Дух является не жилищем, а Тем, кто обитает в жилище. Обитель, жилище, Бога находится в нашем духе.

В 3:5 сказано: «…которая в других поколениях не была поведана сыновьям человеческим, как теперь она открыта Его святым апостолам и пророкам в духе». Слово «дух» здесь обозначает человеческий дух апостолов и пророков, который Святой Дух Божий возродил и в котором Он обитает. Его можно считать слитым духом: человеческим духом, слитым с Божьим Духом. Такой слитый дух является тем средством, при помощи которого апостолам и пророкам открывается новозаветное откровение о Христе и церкви. Нам нужен такой же дух, чтобы увидеть такое откровение.

В стихе 16 говорится: «Чтобы Он дал вам согласно богатству Своей славы укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека». Внутренний человек — это наш возрождённый человеческий дух. Нашему возрождённому духу нужно укрепиться. В результате укрепления нашего духа Христос устраивает Себе дом в нашем сердце. Сердце представляет собой соединение души (состоящей из разума, чувств, воли) и совести. Когда наш дух укрепляется, Христос захватывает нашу душу, делая её Своим домом. Его жилищем становится не только наш дух, но и наша душа.

Христос вошёл в наш дух всего лишь как маленькое семя. Поэтому наш дух несколько слабый. Однако все потомки Адама, как неверующие, так и верующие, сильны в своём разуме. Дух неверующих омертвелый. Дух верующих был оживотворён, обновлён и возрождён, но он всё ещё очень слаб. Если наш дух остаётся слабым, нам трудно практиковать церковную жизнь. Вот почему апостол Павел, высвободив видение о церкви, преклонил свои колени и помолился, в частности, о том, чтобы мы были укреплены в своего внутреннего человека, чтобы мы были сильными в своём духе, а не в разуме. Когда мы сильны в своём духе, у находящегося в нём Христа появляется основание и возможность распространиться из нашего духа и захватить наши разум, чувства и волю. Так Христос завладевает всем нашим существом со всеми его внутренними частями: разумом, чувствами, волей и совестью. Христос устраивает Себе дом в нашем сердце и занимает всё наше внутреннее существо.

Наконец в стихе 19 сказано: «Чтобы вам наполниться ко всей полноте Божьей». Поскольку вся полнота Божья обитает в Христе (Кол. 2:9), а Христос завладевает всем нашим существом, устраивая в нём Свой дом, мы наполнимся ко всей полноте Божьей. Это означает, что мы полностью сольёмся с Богом как жизнью. Это переживание в духе необходимо для того, чтобы мы практиковали церковную жизнь.

В Эф. 4:23 говорится: «…и обновляться в духе вашего разума». Когда наш дух укрепляется, Христос распространяется из нашего духа в наш разум. В этот момент дух подчиняет себе наш разум и завладевает им и разум оказывается под правлением, управлением, духа. Так дух становится духом разума. Стих 23 расположен между стихами 22 и 24. В стихе 22 говорится о снятии с себя старого человека, а в стихе 24 — об облечении в нового человека. Секрет того, как снять с себя старого человека и облечься в нового, заключается в обновлении в духе нашего разума.

В 5:18 говорится: «Не напивайтесь вином, в котором распутство, а наполняйтесь в духе». В греческом тексте перед словом, переведённым как «дух», нет артикля. Строго говоря, в этом стихе говорится не о наполнении Духом, а о наполнении в нашем человеческом духе. В стихе 18 показан контраст между телом и духом. Напиваться вином — значит наполняться в теле, а наполняться в духе — значит наполняться Христом, который является всем, что есть Бог, полнотой Божьей. Мы больше не должны наполняться в своём теле, напиваясь вином. Вместо этого мы должны пить Христа как полноту Божью для наполнения своего духа. Все мы должны наполняться в духе.

В 6:18 сказано: «…молясь во всякое время в духе». В греческом тексте здесь тоже перед словом, переведённым как «дух», нет артикля; это указывает на то, что слово «дух» обозначает человеческий дух. Нам нужно молиться во всякое время не только словами, но и в нашем духе. Наша молитва должна быть чем-то исходящим от Бога и Христа. Когда мы молимся, просто говоря что-то из разума, мы молимся сами по себе; такая молитва не является подлинной. Но когда мы молимся в духе, наша молитва подлинная и внутри нас молится Христос.