ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

ПЯТЬ ПРАКТИЧЕСКИХ ВОПРОСОВ ДЛЯ ПРАКТИКИ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Тексты Писания: Эф. 4:1-3

Те, кто изучает Библию, соглашаются с тем, что Послание к эфесянам можно разделить на две части. Первая часть, состоящая из трёх глав, даёт откровение, определение, церкви, показывая, чем церковь является, откуда она появилась и каково её положение. Вторая часть, состоящая из последующих трёх глав, показывает, как осуществлять церковную жизнь на практике. В начале той части, где речь идёт о практике церковной жизни, Павел говорит: «Итак, умоляю вас я, узник в Господе, ходить достойно призвания, которым вы были призваны, со всем смирением и кротостью, с долготерпением, терпя друг друга в любви, стараясь сохранять единство Духа в связующих узах мира» (4:1-3). Многие из нас хорошо знакомы со стихами 24 и 25 из 5-й главы, в которых содержится повеление мужьям и жёнам. Кроме того, многие христиане, говоря о церковной жизни, обращают внимание на семь «единиц» в 4:4-6: одно Тело, один Дух, одна надежда, один Господь, одна вера, одно крещение и один Бог. Однако не многие христиане уделяют достаточно внимания стихам 1-3.

Павел был узником не просто в физической тюрьме, и он был не только заключён в тюрьму ради Господа; он был узником в Господе (ст. 1). Он потерял свою свободу в Господе. Будучи таким человеком, он умолял эфесян жить жизнью, достойной призвания, которым они были призваны. Когда я был молодым христианином, я думал, что Божье призвание предназначено для того, чтобы мы попали на небо. Но, согласно Посланию к эфесянам, наше призвание предназначено для практики церковной жизни. Послание к эфесянам не является книгой о небесах или даже о спасении. Это — книга о церкви. В этой книге речь идёт о том, что Бог призвал нас для Тела Христова.

У Божьего избрания есть два конца. С одного конца находится Его избрание, а с другого — Его призвание. Его избрание произошло в вечности, а Его призвание происходит во времени. Согласно 1:4-5, Бог предопределил нас, заранее отметил нас для Своего вечного замысла, связанного с Телом Христовым. Подобным образом Его призвание во времени тоже предназначено для Тела. Нам нужно ходить, жить, достойно нашего призвания для церковной жизни.

СОХРАНЯТЬ ЕДИНСТВО ДУХА, КОТОРЫМ ЯВЛЯЕТСЯ САМ ХРИСТОС КАК ДУХ ВНУТРИ НАС

Первый аспект христианского хождения, достойного Божьего призвания, состоит в том, что мы должны стараться сохранять единство Духа. Греческое слово, переведённое как «стараться», также означает «стремиться» и «бороться». Сохранять единство нелегко. Это единство уже находится внутри нас, поэтому его не нужно достигать, приобретать или получать. Сегодня нам необходимо лишь сохранять, оберегать и поддерживать то, что мы уже обрели. Ради этого нам нужно стараться, стремиться, бороться и даже сражаться, чтобы сохранять, поддерживать и оберегать единство.

Подобно тому как электрический ток — это само электричество, единство Духа — это Сам Дух. В тот момент, когда мы уверовали в Господа Иисуса, этот чудесный, неистощимый Дух вошёл в нас как единство. Мы знаем это на практике, потому что с того дня, как мы уверовали в Господа Иисуса и Он вошёл в нас, мы любим братьев и хотим общаться с ними. До своего спасения я был знаком со многими христианскими проповедниками и служителями, и они занимались моим воспитанием, но я ненавидел их, равно как и всех христиан. Я часто говорил: «Посмотрите на этих жалких христиан. Я лучше буду следовать за Конфуцием. Последователи Конфуция гораздо лучше, чем эти христиане». Таков был мой девиз. Однако в тот день, когда я был спасён, вся вселенная изменилась в моих глазах. Христиане стали для меня такими дорогими. Я любил каждого, кто называл себя христианином, и мне хотелось быть с верующими. Когда люди спрашивают меня, как им узнать, спасены ли они, я иногда задаю им встречный вопрос: «А вы любите верующих?» Если человек говорит, что продолжает ненавидеть христиан, я не верю, что он спасён. Сначала я считал, что это моё собственное представление, но затем я прочитал 1 Ин. 3:14-15, где показано, что любовь к братьям служит доказательством того, что внутри у нас есть вечная жизнь.

Таким образом, подлинным единством является тот самый Дух, который находится внутри нас. Это единство, которым является исключительно Сам живой Господь как чудесный, всеобъемлющий, животворящий Дух внутри нас, есть у каждого настоящего христианина (2 Кор. 3:17; 1 Кор. 15:45Б). Сегодня нам нужно не получать или обретать это единство, а стараться, стремиться и бороться, чтобы сохранять, поддерживать и оберегать это единство.

ПЯТЬ ПРАКТИЧЕСКИХ МОМЕНТОВ ДЛЯ ПРАКТИКИ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Практический способ сохранения единства показан в Эф. 4:1-3 с помощью пяти слов и выражений: «смирение», «кротость», «долготерпение», «терпеть друг друга в любви» и «связующие узы мира». Мы не должны поспешно полагать, что знаем смысл всех этих слов. Мы можем знать словарное значение всех этих слов и выражений, но не их действительность. Постигнуть значение всех этих моментов можно главным образом, опираясь на свои переживания. Согласно тому что я пережил и усвоил в прошлом, эти пять моментов являются для нас проверкой в практике церковной жизни. С помощью этой проверки можно определить, находимся ли мы в церковной жизни на практике.