ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Три аспекта церкви, книга 2. Путь церквиУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00709-4
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 3 стр. 13

Старые представления Павла во время его третьего путешествия

Старые представления Павла были раскрыты не только во время его второго путешествия служения, но и во время его третьего путешествия. Когда Павел был в Коринфе во время своего третьего путешествия, он написал письмо церкви в Риме и сказал о своём желании пойти в Рим, чтобы посетить церковь в этом городе и оттуда пойти в Испанию (Рим. 1:15; 15:23-24, 28). Об этом чувстве также говорится в Деян. 19:21. Это была воля Святого Духа в отношении распространения церкви. Святой Дух раскрыл Павлу, что для распространения церкви он должен идти на запад.

Во время третьего путешествия Павел прошёл по многим городам Малой Азии, Македонии и Греции, в которых он уже бывал. Он прошёл по этим городам, а затем направился в Антиохию. Таким образом, в своём третьем путешествии Павел, в принципе, не совершил ничего значительного для распространения церкви. Возвращаясь из своего третьего путешествия, он решил, пройдя через Македонию и Ахайю, зайти в Иерусалим, а оттуда он хотел пойти в Рим. Мы должны понимать, что в этом состояла воля Святого Духа. В Иерусалиме он столкнулся с некоторыми проблемами и был схвачен иудеями (21:27-30).

Македония и Ахайя были двумя римскими провинциями в греческой части Балканского полуострова, в восточной части Европы. Далее к западу находились Апеннинский и Пиренейский полуострова — Италия и Испания. В Римской империи преобладала греческая культура, но центр правительства находился в Риме. Самое сильное влияние было в Риме. Поэтому у Павла было внутреннее чувство, что он должен пойти в Рим. Кроме того, из Рим. 15:23-24 и 28 следует, что он хотел пойти в Испанию. Сказанное в 15-й главе Послания к римлянам и в Деян. 19:21 было записано примерно в одно и то же время; Павел считал, что он должен пойти в Рим и что, пройдя Рим, он должен пойти в Испанию. В то время Испания была краем земли. Если бы он достиг Испании, Павел побывал бы на всех трёх основных полуостровах южной Европы.

Мы не можем рассматривать эти моменты легкомысленно; мы должны серьёзно размышлять над ними, пока мы не поймём их смысл. Чувство Святого Духа в Павле было связано не просто с тем, чтобы достичь Европы, но и с тем, чтобы распространиться по Европе. У Павла было внутреннее чувство пересечь греческую часть Балканского полуострова и отправиться в Рим. Сегодня подобная поездка не представляла бы трудностей, но в те дни передвижение было неудобным. Следовательно, то, что Павлу пришла мысль о подобной поездке, было чем-то необычным; это действительно была работа Святого Духа внутри него.

До того как апостолы пошли в Македонию, там не было церквей, но церковь в Риме существовала до прихода Павла. Многие исследователи Библии признают, что церковь в Риме появилась благодаря римским паломникам, приходившим в Иерусалим в день Пятидесятницы. После того как они поверили в Господа, они вернулись в Рим и основали там церковь. Таким образом, церковь в Риме, скорее всего, появилась раньше церквей в Македонии. Другими словами, до того как апостолы пришли в Европу, в Риме уже существовала церковь. Послание к римлянам было написано Павлом во время его третьего путешествия, когда он был в Коринфе. В это время у Павла было чувство, что он должен официально благовествовать людям в Риме. В Рим. 1:14-15 сказано, что Павел хотел пойти туда, чтобы выплатить свой долг благовестия язычникам. Однако из Коринфа он всё равно вернулся в Иерусалим. Во время своего третьего путешествия Павел не просто не распространял церкви — он не осуществил то чувство, которое у него было в отношении распространения. Мы не будем останавливаться здесь на том, прав был Павел или нет, возвратившись в Иерусалим, но, когда распространение церкви попадает в руки людей, оно сталкивается с трудностями. Согласно главам с 20-й по 22-ю Деяний, церковь в Иерусалиме по-прежнему находилась в заблуждении. Когда Павел возвратился в Иерусалим, верующие увещевали его вернуться к иудейской религии (21:23-25). Вскоре после этого Павел был схвачен, когда он был в храме (ст. 27). Павла не должно было быть в храме; это была его слабость. Эта ошибка была подобна слабости Петра во 2-й главе Послания к галатам. Павел отнёсся к слабости других с сочувствием и подумал, что, если он пойдёт в храм и принесёт некоторые приношения, проблемы исчезнут. Он не думал, что, пойдя туда, он сам столкнётся с трудностями.

Библия повествует обо всём этом, чтобы показать, что в вопросе распространения церкви человек и Святой Дух часто бывают не скоординированы друг с другом. У Павла было чувство пойти в Рим и в Испанию. У него было бремя пойти к язычникам и не идти на поводу у иудейской религии. Однако даже Павел был слаб. Церковь в Иерусалиме в 21-й главе Деяний была полна иудейских представлений. В 15-й главе Павел одержал победу в сражении за церковь и решил проблему иудаизма. Однако в 21-й главе он всё равно уступил влиянию других людей, идя на поводу у человеческой слабости.

Мы не пытаемся осуждать Павла — мы пытаемся ясно увидеть, ради чего в Библии содержится такое повествование. Воля Святого Духа состоит в том, чтобы церковь постоянно распространялась. В 1-й главе Деяний Господь сказал совершенно ясно: «Вы… будете Моими свидетелями и в Иерусалиме, и во всей Иудее и Самарии, и до края земли» (ст. 8). Этот стих показывает, до какой степени должно осуществляться распространение церкви. Однако на каждом этапе Святому Духу приходилось преодолевать трудности, связанные с человеком. Во время своего третьего путешествия Павел, несомненно, проявил слабость; по крайней мере, складывается впечатление, что славы было немного. Ему не следовало возвращаться; это было большой проблемой. С одной стороны, он хотел вернуться в Иерусалим, а с другой — у него было внутреннее чувство пойти в Рим и Испанию. Поэтому складывается впечатление, что, когда Павел пошёл в Иерусалим, он сделал это не в соответствии со Святым Духом, а в соответствии со своим собственным представлением.

Существуют различные взгляды на 21-ю и 22-ю главы Деяний, и существуют споры о том, как их толковать. Некоторые утверждают, что Павел был прав; другие считают, что он был не прав. Трудно сказать наверняка, но очевидно, что Святому Духу приходилось преодолевать трудности, связанные с человеком. В действиях Павла было много неожиданных поворотов, и эти повороты являются результатом человеческого мнения. При изучении истории церкви мы должны применять то, что мы узнаём, к самим себе, поскольку сегодня распространению церкви мешают те же самые проблемы. Иаков сказал Павлу в Деян. 21:20: «Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших среди иудеев; и все они ревнители закона». Это слово показывает степень влияния человеческих мнений и представлений.

В 15-й главе Послания к римлянам Павлу было ясно, что он должен идти в Рим и Испанию. В 19-й главе Деяний Павел снова сказал, что он хочет пойти в Рим. Его чувство было во многом связано с распространением церкви, потому что, после того как он достиг Македонии и Греции, следующим шагом распространения в Европу было бы путешествие в Италию и, в частности, в Рим. Затем следующим шагом было бы путешествие в Испанию. Если бы апостол пришёл в Испанию, он мог бы считать, что достиг края земли.

Почему в таком случае Павел не пошёл на запад, а вместо этого вернулся в Иерусалим? Соответствовало ли его возвращение в Иерусалим Божьему откровению? В Деяниях не записано никакого откровения от Святого Духа, в котором бы Павел получил повеление вернуться назад; напротив, складывается впечатление, что в этом движении апостола была некоторая слабость. В Рим. 15:25-28 сказано, что Павел пошёл назад, потому что нёс пожертвования от церквей в Македонии и Греции святым в Иерусалиме. Хотя он сказал, что пойдёт сначала в Иерусалим, а оттуда — в Рим, но такой маршрут — сначала на восток, из Коринфа в Иерусалим, а затем на запад, в Рим, — очень неудобный.

Когда Павел писал Послание к римлянам, он был полон заботы о Риме, и Святой Дух хотел, чтобы он пошёл туда. Однако его удерживали его внутренние путы — его плотские взаимоотношения с иудеями. В Рим. 9:3 Павел сказал: «Я пожелал бы, чтобы я сам был проклятием, был отделён от Христа ради моих братьев, моих родственников согласно плоти». Вероятно, ради своих родственников согласно плоти он и отправился в Иерусалим. Другими словами, он не полностью отбросил свои иудейские представления.

Несмотря на тот факт, что Павел принёс в Иерусалим пожертвования, вскоре после этого его схватили. Из этого следует, что ему было не обязательно лично относить пожертвования и распределять их. Возвратившись в Иерусалим, Павел сделал шаг назад. Это не был шаг на пути в Рим, куда он действительно считал нужным пойти. Действительно ли в работе существовала нужда в том, чтобы он пошёл в Иерусалим? Мы не можем увидеть такую нужду в Библии. Ответственность за работу в Иудее была с самого начала возложена на другую группу апостолов. Служение Павла было служением язычникам. Хотя он был апостолом язычников, он пошёл назад, возвратившись в свою страну ради своих родственников согласно плоти. Возможно, с точки зрения человека это достойно хвалы, но в глазах Бога это было неприемлемо.

Павел хотел прийти в Иерусалим до Пятидесятницы (Деян. 20:16), иудейского праздника. В Пятидесятницу все иудейские мужчины должны были приходить в Иерусалим на праздник; это был очень важный праздник. Этот праздник был типичным для иудаизма. Павел шёл в Иерусалим не для того, чтобы соблюдать праздник, но, возможно, он хотел воспользоваться им как возможностью раздать пожертвования верующим из многих мест, которые должны были собраться в Иерусалиме.

Если дело обстояло именно так, то это свидетельствует о том, что многие верующие из иудеев в то время по-прежнему находились в иудейской религии. Павлу надо было бы спорить с ними, говорить им, что верующим из иудеев не следует соблюдать иудейские предписания, где бы они ни жили: в языческих землях или в Иерусалиме. Где бы они ни жили, ни один из них не должен был соблюдать иудейские предписания. Это не мелочь. В любом случае в тот момент Павел проявил слабость. Он должен был отвергнуть обстановку Пятидесятницы, но он этого не сделал. Отрывок, начинающийся с Деян. 21:20, полностью изобличает его слабость.

В то время верующие из иудеев находились в храме, давая обеты и принося жертвы. В присутствии Иакова и всех старейшин (ст. 18) Павла убедили участвовать в том, что он осудил в Послании к галатам. Павел учил людей не соблюдать закон, но он притворился, что соблюдает его перед лицом людей. Начиная с 21-главы Деяний работа по распространению церкви столкнулась с трудностями в виде старых националистических представлений людей.

После совещания в Иерусалиме в 15-й главе Деяний церковь вроде бы раз и навсегда решила вопрос иудаизма, но в 21-й главе церковь открыла чёрный ход, снова приняв иудаизм. Иудейские верующие по-прежнему соблюдали закон; возможно, утром они молились посредством драгоценной крови Господа, а днём они по-прежнему приносили в жертву быков и баранов. Они хотели иметь и Христа, и закон. Они хотели иметь Духа и предписания.

Вне всякого сомнения, то, что Павел пошёл в Иерусалим, было неправильно. Мы не осмеливаемся сказать, что это был грех, но это определённо была слабость. Если бы Павла в то время не схватили, его жертвоприношение запутало бы братьев из язычников, когда они услышали бы об этом. Граница между ветхозаветным и новозаветным устроениями, между законом и благодатью была бы размыта. Поэтому то, что Павел вернулся туда, было определённо неправильно.

Прежде чем это произошло, Павел чувствовал себя связанным в духе (20:22). С положительной стороны, он знал в своём духе, что с ним случится, когда он пойдёт туда. В 21:11 Святой Дух предостерёг его через пророчество Агава, чтобы он не шёл туда. Однако Павел не послушал предостережения. Даже когда святые умоляли его, он не стал слушать (ст. 4, 12). Это был независимый поступок. В этом случае Павел пошёл против своего собственного чувства и против чувства Тела. Он пренебрёг предостережением от Святого Духа и не принял увещевания святых. Он был не прав. Святой Дух велел ему идти на запад, а он повернулся и пошёл на восток. Ради своих родственников согласно плоти он был готов быть отсечён от Христа, от Рима и от Испании (Рим. 9:3). Причиной всему этому были старые человеческие представления Павла.

Возвращение Павла в Иерусалим шло вразрез с пятью чувствами и учениями, связанными с этим вопросом. Во-первых, Святой Дух дал ему положительное чувство, но он не послушал его. Во-вторых, Святой Дух дал ему ограничивающее чувство, но он снова не послушал. Если в каком-либо нашем движении мы не чувствуем течения, то с тем, что мы делаем, есть проблема. В-третьих, Агав дал ему пророческое предостережение, но Павел не послушал. В-четвёртых, он пошёл против чувства Тела. В-пятых, он пошёл против ясного слова учения Господа. Господь сказал, что, если нас гонят в одном городе, мы должны уйти оттуда и бежать в другой город (Мф. 10:23). У Павла не было нужды возвращаться в Иерусалим, у него не было весомой причины идти туда, и там его ждали страдания. Его настойчивое стремление пойти туда было полностью связано с его старыми, природными представлениями.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.226.126.38 [00:09:12, 29 марта 2024]