Коллектор библейской книги

КАК СВЯТОЙ ДУХ ПРОРЫВАЛСЯ ЧЕРЕЗ ПРОБЛЕМЫ

После того как Павел вернулся в Иерусалим, Святой Дух вмешался, чтобы подвергнуть его воспитанию. На седьмой день, когда Павел собирался завершить свой обет, в храм пришли иудеи и схватили его (Деян. 21:26-27). Вскоре после этого случая — возможно, всего через десять лет — римский полководец Тит привёл войско, чтобы разрушить храм. Он до сих пор не восстановлен. Если бы Тит не разрушил храм, церковь была бы смешана с иудейской религией. Благодарение Богу за то, что Он не позволил Своим детям вернуться в Ветхий Завет и Он также не позволил церкви смешаться с иудаизмом. Он полностью уничтожил влияние иудейской религии в церкви.

Апостол Павел вернулся в Иерусалим, пойдя на поводу у иудеев, но вместо этого оказался в тюрьме. Иерусалим, выступавший за возвращение к иудаизму, был полностью разрушен. Со времени разрушения Иерусалима Библия не пишет ничего о нём, и он занимает лишь небольшое место в истории церкви. В глазах Бога Иерусалим был местом, который нанёс урон благодати и скрыл свет; поэтому и город, и его храм должны были быть разрушены, чтобы Он прорвался через проблемы и препятствия.

После того как слабость Павла, из-за которой он пошёл на поводу у иудаизма, привела к его аресту, ему пришлось использовать свою мудрость на допросе перед синедрионом. Прежде всего он затронул перед фарисеями и саддукеями вопрос воскресения (23:6-8). Павел настроил фарисеев против саддукеев, громко воскликнув: «Относительно надежды и воскресения мёртвых я судим!» (ст. 6). Ортодоксальные иудеи немедленно встали на сторону Павла и начали спорить с саддукеями, которые не верили в воскресение. В этом проявилась мудрость Павла. Затем он воззвал к цезарю (25:11). Первоначальное чувство Павла состояло в том, что ему нужно пойти в Рим. Святой Дух подтвердил это, раскрыв ему, что он будет свидетельствовать за Господа в Риме (23:11). В конечном итоге Павел пошёл в Рим, но это было сопряжено с множеством неудобств. Он мог бы пойти в Рим свободным; теперь он пошёл иначе. Павел мог бы сделать многое, придя в Рим, но теперь все его движения были сильно ограничены.

Несмотря на неудобство, связанное с его заключением, Павел усвоил глубокий урок и, находясь в тюрьме, написал много драгоценных Посланий. Мы не можем отрицать этого. Тем не менее возвращение Павла в Иерусалим было препятствием для распространения церкви. Когда мы движемся кругами, а не по прямой, это всегда приводит к проблемам и расстройству. Павлу следовало идти прямо из Коринфа в Рим, но элементы старости в нём и его привязанность к предписаниям стали для него путами, заставившими его вернуться в Иерусалим.

Между приходами в Иерусалим в 15-й главе и в 21-й главе Деяний Павел написал Послание к галатам. В Послании к галатам он отвёл иудейскому закону крайне низкое место. Хотя он сказал, что может быть всем для всех (1 Кор. 9:20-22), в 21-й главе Деяний, пойдя на поводу у иудейских традиций, он зашёл слишком далеко. На самом деле быть всем для всех невозможно. Например, если человек поклоняется идолам, а мы следуем за ним в его идолослужении, мы заходим слишком далеко. Поступать так абсолютно неправильно. Когда Павел учил языческие церкви, он объяснил полученное им откровение очень ясно: закону пришёл конец, поэтому нам не стоит терпеть ничего иудейского. Чтобы быть иудеем для иудеев, он мог бы сделать немногое и этого было бы достаточно. Ему не нужно было давать обет или приносить жертвы. Его практика в этом случае шла вразрез с его откровением и учениями, которые он дал церкви; он зашёл слишком далеко.

Предположим, брат идёт прогуляться со своим другом, и когда они доходят до дверей кинотеатра, его друг хочет войти внутрь и посмотреть кино. Брат должен сказать ему, что не может пойти с ним — пусть он идёт один. Когда наши друзья играют в маджонг, мы не можем сидеть с ними. Мы не можем быть всем для всех. Павел был слаб, когда был в Иерусалиме, потому что он не был в Святом Духе; Святого Духа не было с ним. Мы не можем быть сильными в себе. Когда мы следуем водительству Святого Духа, у нас есть Его присутствие и мы естественным образом можем быть сильными. Но без Его присутствия мы слабы.

Святой Дух подверг Павла воспитанию, но Бог всё равно послал его в Рим. Поскольку Павел всегда был в руке Господа, Святой Дух мог Своей воспитывающей рукой послать его в Рим. Когда Павел прибыл в Рим, он был, согласно Божьему всевластию, ограничен во многих отношениях.

В главах с 16-й по 28-ю Деяний говорится о распространении церкви в Европе. Самой большой проблемой и помехой в этом разделе является иудейская религия. В начале проблемой был иудаизм, и в конце эта проблема никуда не исчезла. Проблему иудаизма рассматривали на совещании в Иерусалиме в 15-й главе Деяний, но её не разрешили полностью. Эта проблема была решена, только когда Бог простёр Свою руку, чтобы разрушить храм в Иерусалиме. Когда проблема иудаизма была разрешена, церковь была освобождена. Церковь была подобна цыплёнку, вылупившемуся из скорлупы иудаизма. Когда Бог простёр Свою руку, чтобы уничтожить Иерусалим и храм, скорлупа была полностью отброшена. Начиная с того момента церковь могла свободно распространяться.

Согласно 21-й главе Деяний, церковь в Иерусалиме была погружена в иудаизм. Братья в Иерусалиме сказали Павлу, что у них десятки тысяч верующих и все они ревнители закона (ст. 20). Тот факт, что многие из них по-прежнему давали обеты, показывает, что они ревновали и о духе закона, и о предписаниях закона (ст. 23). Они даже ходили в храм, чтобы поклоняться Богу, и просили иудейских священников приносить за них жертвы (ст. 26). Это показывает, что между верующими в Иерусалиме и иудаизмом не было разделения; они вернулись к иудейской религии. Они не только сами практиковали элементы иудаизма — они также увещевали Павла сделать то же самое. Они даже превратили эти элементы в доктрину, при помощи которой они учили Павла. Когда братья увещевали Павла, они делали это перед Иаковом и всеми старейшинами (ст. 18). Но никто не встал, чтобы протестовать. Все старейшины дали своё молчаливое согласие на это.

Очевидно, что церковь в Иерусалиме скатилась в иудаизм. Земной Иерусалим не заслуживает доверия; доверять можно только небесному Иерусалиму. Поэтому начиная с того момента Библия больше не упоминает церковь в Иерусалиме. Даже в истории церкви у Иерусалима нет никакого положения. Это показывает, что омертвевший иудаизм и старые человеческие представления являются огромным препятствием для распространения церкви.

Старое творение и старые предписания внутри нас мешают распространению церкви. Внешние гонения и трудности не могут остановить распространения церкви; напротив, они оказывают помощь. Однако старые взаимоотношения, предписания, методы и даже истины становятся для служителей Господа путами и мешают распространению церкви. Хотя внутри у нас есть определённое чувство и бремя, часто церковь не может распространяться из-за нашей слабости.

Если бы в течение последних двух тысяч лет слуги Господни всегда позволяли Святому Духу двигаться вперёд, церковь давно бы стала зрелой. Если все мы будем двигаться по прямой, а не кругами, церкви будут умножаться и созидаться в каждой части Тайваня. Если у Святого Духа будет прямой путь в нас, мы ничем не будем ограничивать распространение церкви. Любое сострадание к человеческим отношениям и старым предписаниям помешает распространению церкви. Пусть Господь будет милостив к нам. Все, кто получит милость от Господа, будут спасены в этих вопросах. До какой степени мы спасены, до такой степени церковь сможет распространяться и созидаться.