ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Три аспекта церкви, книга 2. Путь церквиУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00709-4
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 17 стр. 52

ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ

ИСТОРИЯ ГОСПОДНЕГО ДВИЖЕНИЯ В КИТАЕ

(3)

Спустя примерно два года после того как брат Ни начал издавать журнал «Христианин», и на севере, и на юге Китая было воздвигнуто много верующих, устремлявшихся за Господом, потому что сообщения в «Христианине» открывали глаза любящих Господа на реальное состояние церкви. Они внутренне очнулись и были готовы принять чистый, новый путь, чтобы быть угодными Господу.

Обстановка с 1927 по 1942 годы

В 1927 году брат Ни начал проводить собрания с небольшим количеством братьев и сестёр в Шанхае. В начале там был один брат и несколько сестёр и они преломляли хлеб в доме отца сестры Пис Ван. Они собирались там до 1928 года, а затем арендовали здание в Шанхае и официально начали проводить собрания. В 1927 или 1928 году брат Ни почувствовал, что центр его работы должен находиться в Шанхае. Поэтому в том же году брат Ни перевёз свои личные вещи и «Евангельское издательство» в Шанхай. В то время началась работа в Шанхае и была утверждена церковь в Шанхае.

В феврале 1928 года брат Ни провёл в Шанхае первую «Конференцию победителей». В результате этой конференции были воздвигнуты церкви в различных городах в северной части провинции Цзянсу. Несколько проповедников из этой части страны приезжали в Шанхай на конференцию и получили благословение; поэтому они привезли с собой в провинцию Цзянсу свидетельство Господа. За три-четыре года они воздвигли более десятка поместных церквей со многими членами. В округе Пинъян (в котором находится г. Вэньчжоу) в южной части провинции Чжэцзян между 1928 и 1930 годами начали служить и собираться многие братья. За несколько лет они воздвигли более двадцати поместных церквей в различных городах и деревнях. Когда мы навещали эту область в 1934 году, дорога из одной местности в другую занимала совсем немного времени. Итак, между 1927 и 1930 годами церкви были воздвигнуты в Шанхае, в северной части провинции Цзянсу и в южной части провинции Чжэцзян.

В октябре 1931 года брат Ни провёл вторую «Конференцию победителей». Я планировал присутствовать на этих собраниях, но 18 сентября, в день моего запланированного отъезда, Япония начала интервенцию в три северо-восточные провинции Китая, и в Чифу, где я жил, создалась опасная обстановка. Все беспокоились, поскольку мне предстояло плыть на пароходе, и многие уговаривали меня не ездить в Шанхай, опасаясь, что я не смогу вернуться домой. В результате этих уговоров я отменил поездку прямо перед посадкой на корабль. Поэтому я не был на тех собраниях. В ноябре 1932 года брат Ни проводил конференцию в церкви в Шанхае. Восемь верующих с Запада посетили церковь в Шанхае и общались с братьями; среди них были англичане, один американец и несколько австралийцев. Эти верующие приехали из общины Братий. Поскольку мы покупали их книги и вели с ними переписку, они узнали, что верующие во многих городах в Китае оставили организованное христианство и служили Богу скрытым образом. Они захотели посетить святых в Китае, и братья в Шанхае согласились принять их. С самого начала мы объяснили им, что общаемся с ними только как с индивидуальными верующими и что мы не соглашаемся ни на какие связи или отношения с организациями, которые они представляли. Я не присутствовал на той конференции, но я узнал, что результат этого визита был не очень хорошим и что общаться со святыми с Запада было не просто. Помимо этого в некоторых областях возникли определённые трудности.

В 1932 году собрания начались и в северной части Китая. Церкви на севере были воздвигнуты позднее, чем церкви в Шанхае, Цзянсу и Чжэцзяне; поэтому Северный Китай был четвёртым районом, где были воздвигнуты церкви. Чифу и Цзинань начали свои собрания почти одновременно летом 1932 года. Примерно через полгода собрания начались в Тяньцзине и Пекине. Таким образом, ко второй части 1933 года надлежащие поместные церкви существовали в Чифу, Цзинане, Тяньцзине и Пекине.

Тот факт, что в этих четырёх больших городах в Северном Китае были собрания, очень сильно повлиял на другие места. Хотя церкви на севере были утверждены позже, чем на юге, церкви на севере были воздвигнуты в больших городах. Это отличалось от церквей в Цзянсу и Чжэцзяне, которые появились в сельской местности. Пекин и Тяньцзинь были соответственно первым и вторым по величине городами в Северном Китае, а Цзинань занимал третье или четвёртое место. Хотя население в Чифу составляло лишь около двухсот тысяч человек, это был центр христианства в Северном Китае, поэтому Чифу оказывал большое влияние на христиан в Северном, Восточном и Западном Китае.

К концу 1933 года собрания начались в Чанчуне, в Северо-Восточном Китае. В этих собраниях участвовали люди, которые не только имели влияние в церкви, но и обладали властью в социальной и экономической сферах.

В январе 1934 года брат Ни провёл третью «Конференцию победителей». Третья конференция была большей по размеру, чем первые две, и на ней присутствовало большое количество братьев из самых разных мест. Многие братья приехали из городов, где не было церкви, или из других христианских групп. Многие из них по-прежнему служат Господу в различных организациях. Более десяти братьев приехали из Чифу. На этой конференции было благословение Господа; она продлилась десять дней; сообщения были очень высокими и сосредоточенными на Христе как центральности и универсальности Бога и на Божьих победителях. Во время всей конференции все братья общались друг с другом. Собрания были полны Господнего присутствия, и сообщения были полны силы и благословения. Каждый отправился домой, наполненный Христом.

Во многих местах конференция дала толчок работе, которую начал Святой Дух. Поэтому в 1934 году по всему Китаю за исключением западных и центральных районов, то есть за исключением провинций Сычуань, Хунань и Хубэй, в одной местности за другой воздвигались церкви, подобно тому как после дождя появляются бамбуковые ростки. Воздвижение церквей было могучим, сильным потоком. Лозунг того времени звучал так: «Выходить из деноминаций; идти путём». Это вызвало сильное противостояние со стороны христианства. Поскольку я служил в Шанхае редактором журнала «Подборка новостей» и в мои обязанности входило собирать новости из всех местностей, я более ясно, чем кто-либо другой, осознавал ситуацию в каждой местности. Поток воздвижения церквей и выхода из деноминаций был поразительным; кроме того, каждый, кто выходил из деноминаций, посылал официальное письмо своей деноминации, в котором было два основных положения: «Поскольку я хочу идти Господним путём, надлежащим путём, пожалуйста, удалите моё имя из вашей „книги жизни“». Христианские организации в Китае, особенно западные миссионеры, очнулись и поднялись, чтобы противостоять нам.

Летом 1934 года собрания начались в Фэньтяне, то есть в Шэньяне. Вскоре после этого собрания начались в Харбине и Даляне. К концу 1934 года церкви были в каждом из четырёх крупнейших городов на северо-востоке, в Маньчжурии, — Чанчуне, Фэньтяне, Харбине и Даляне.

В октябре 1934 года брат Ни провёл четвёртую «Конференцию победителей» в Ханьчжоу. До этой конференции в Ханьчжоу уже было собрание. Господь благословил четвёртую «Конференцию победителей», но мне показалось, что она была не такой сильной, как третья. На эту конференцию приехали верующие из Северного Китая и Маньчжурии. Поскольку на эту конференцию приехало так много верующих из Северного Китая и Маньчжурии, то наибольшее влияние она оказала именно на церкви в Маньчжурии.

Первая половина 1935 года стала для нас очень трудным временем. С одной стороны, были сильные нападки извне; некоторые люди печатали листовки, направленные против нас, и даже распускали о нас слухи. Они раздавали листовки у выхода деноминационных церквей по окончании службы. Они использовали любую возможность, чтобы нападать на брата Ни. С другой стороны, возникли неприятности среди соработников. Неприятности начались тогда, когда я был в Северном Китае; братья послали мне телеграмму с просьбой как можно скорее вернуться в Шанхай. Я не хочу описывать, насколько серьёзно обстояло дело, но, когда через две-три недели я вернулся в Шанхай, все соработники разъехались; там был только я. Они разъехались, потому что противостояние извне раскрыло наши внутренние проблемы.

Брат Ни оказался в очень трудной ситуации, потому что соработники без всяких объяснений разъехались один за другим. Это оставило у нас очень неприятный осадок. Они разъехались не из-за различий во мнениях; складывалось впечатление, что они уехали против собственной воли. Только одна пожилая сестра, которая не подвергалась нападкам извне и не имела никаких мнений, осталась с нами, чтобы разрешить эту ситуацию. Однако, к несчастью, её отец оказался в тюрьме, где он заболел, поэтому ей пришлось уехать, чтобы позаботиться о нём. Когда она уехала, остался только я. Эта трудная ситуация длилась примерно четыре месяца.

В конечном итоге один за другим соработники вернулись, потому что у них была благодать Божья и они усвоили некоторые уроки духовной жизни. Из-за этих проблем брат Ни оказался в трудной ситуации и не хотел ничего делать открыто. Примерно десять братьев и сестёр, включая меня, пригласили его в Ханьчжоу изучать Песнь Песней; шёл по-прежнему 1935 год. Книга «Песнь Песней» составлена из записей, сделанных в то время.

Летом 1935 года я вернулся на север Китая; в то время брат Ни планировал поездку в Англию через Маньчжурию, а затем через Сибирь. Когда он проезжал через Чифу, мы провели собрание. Оно было благословлено Господом и привело к оживлению некоторых святых. У брата Ни снова появилась внутренняя свежесть, и он отложил свои планы ехать в Англию; вместо этого он вернулся в Шанхай. Когда он прибыл в Шанхай, он провёл несколько собраний, и эти собрания произвели оживление. Центральные сообщения, сделанные летом как в Чифу, так и в Шанхае, подчёркивали Христа как побеждающую жизнь.

В результате оживления 1935 года у соработников в конце 1936 — начале 1937 года возникло ощущение, что мы никогда по-настоящему не выходили для распространения благовестия. Кроме того, церкви в больших городах, таких как Нанкин и Тяньцзинь, были очень слабыми. Поэтому соработники решили поехать и помочь церквям во всех местностях и укрепить собрания в каждом городе. В январе 1937 года брат Ни созвал конференцию соработников в Шанхае, на которой он говорил о принципах в 13-й главе Деяний; сделанные на этой конференции сообщения положили начало линии общения, которая позднее была включена в книгу «Переосмысление работы» (сейчас она называется «Нормальная христианская церковная жизнь»). Брат Ни особо отмечал, что слуга Господень не должен подолгу задерживаться в одном городе, а должен выходить, чтобы посещать другие места. Господь даёт нам свет истины не только для нас самих, а для всех Божьих детей. Брат Ни надеялся, что некоторые братья смогут взять на себя ответственность высвобождать свет истины во многих местах. Однако наши посещения других мест в то время не принесли большого благословения.

Произошедший 7 июля 1937 года инцидент на мосту Марко Поло стал поводом к началу японо-китайской войны. Тринадцатого августа начались сражения в Шанхае, и вся страна погрузилась в хаос. Правительство решило дать отпор японскому вторжению и сражаться до конца. Церкви на побережье были затронуты войной, и многие братья и сёстры решили переехать вглубь страны. С одной стороны, они переезжали, потому что такой была политика правительства, а с другой — они боялись, что японцы устроят резню. В то время все наиболее сильные церкви находились в прибрежных провинциях. Брат Ни почувствовал, что этот отход, скорее всего, является волей Господа и что мы должны нести благовестие, истину и свидетельство Господа вглубь страны, подальше от зоны боевых действий. Поэтому в ноябре брат Ни созвал конференцию соработников в Ханькоу и снова говорил, на этот раз в более официальной обстановке, о принципах Антиохии. Я приехал в Ханькоу на эту конференцию, но был вынужден вернуться на север, чтобы позаботиться о своей семье, потому что из-за войны обстановка на севере Китая была отчаянной. Осенью 1937 года из сообщений, сделанных на конференции в Ханькоу, была составлена книга «Переосмысление работы». Позднее многие братья и сёстры переехали из зоны боевых действий, поэтому во время японо-китайской войны были воздвигнуты церкви в городах Чунцзине и Чэнду, провинция Сычуань. Именно тогда были спасены братья Чжан Юйлань и Чжэн Дацзян.

В 1938 году брат Ни снова посетил Англию и общался с братом Спарксом; он вернулся в Китай летом 1939 года. К этому времени Нанкин уже был занят японцами, поэтому мы собирались в иностранной концессии в Шанхае. Поскольку территория за пределами иностранной концессии находилась под контролем японцев, мы были отсечены от общения с остальной частью страны. В августе 1939 года, после того как брат Ни вернулся в Китай, он провёл конференцию в надежде, что многие смогут приехать на неё. Но из-за войны путешествовать было трудно, поэтому приехало мало святых; однако я участвовал в этой конференции.

Я лично получил на этой конференции большую помощь. Тема сообщений была связана с Телом Христовым. Конференция явилась для нас большим поворотным моментом, и важным аспектом этого поворота был акцент на внутренней жизни и на познании Тела через жизнь воскресения. После конференции у брата Ни появилось бремя провести обучение в Шанхае. В 1940 году он начал обучение в квартале Юйхуа в Шанхае; обучение проводилось непрерывно в течение двух лет. К тому времени по всему Китаю было много местностей, и церковь в Шанхае была очень большой церковью, насчитывавшей несколько сотен членов.

К концу 1941 года японцы начали войну на Тихом океане и захватили иностранную концессию в Шанхае; они также организовали фальшивые христианские группы. В то же время среди нас возникли большие проблемы. В результате этих внешних и внутренних трудностей во второй половине 1942 года собрания в Шанхае официально прекратились. После того как японцы оккупировали Китай, страна разделилась на два региона: северный и южный. Церкви проводили свои собрания тайно, и между братьями было мало общения. Хотя церкви были воздвигнуты во внутренних районах, им было трудно общаться друг с другом.

На протяжении примерно четырёх лет, начиная с 1940 года, Господь сильно работал в Северном Китае. У церквей на северо-западе Китая было очень сильное начало. Кроме того, церкви на северо-востоке Китая были укреплены. Поэтому во время японо-китайской войны, пока церковь в Шанхае испытывала трудности, церкви на севере Китая совершили поворот, усвоив и осознав много ценных уроков.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.97.14.87 [08:37:35, 7 декабря 2024]