Коллектор библейской книги

У ПАВЛА БЫЛА ЗАПАСЁННАЯ БЛАГОДАТЬ

Несколько дней назад некоторые соработники говорили о Посланиях к коринфянам. Лично мне кажется, что из всего Нового Завета жизнь больше всего открывается в Посланиях к коринфянам.

Первое и Второе послания к коринфянам занимают особое место. Только Первое и Второе послания к коринфянам показывают нам Павла как человека. В Послании к римлянам очень глубоко показано спасение, а в Послании к эфесянам очень глубоко показано откровение, но всё это относится к Богу. Если мы хотим узнать Павла как человека, мы должны обратиться к Первому и Второму посланиям к коринфянам. Только Первое и Второе послания к коринфянам позволяют нам узнать Павла как человека и получить очень ясное представление о нём.

Многим людям, чтобы преподносить слово, необходимо вдохновение. Как только прекращается вдохновение, прекращается и слово. Чтобы преподносить слово, им необходимо вдохновение как источник. Конечно, чтобы иметь слово, нужно вдохновение; это правильно и это факт. Но запомните, что вдохновение не бывает постоянным, непрерывным. Даже у двенадцати первых апостолов не было постоянного вдохновения. Даже у Павла не было постоянного вдохновения. Павел сказал: «Я заповеди Господней не имею» (1 Кор. 7:25а). У него не было слова от Господа; Господь ничего не говорил. Говорил не Господь, а он. Иначе говоря, у него не было вдохновения, у него не было вдохновения от Духа; у него вообще не было никакого слова.

Однако вот что удивительно — Павел говорит: «Я... подаю своё мнение, как тот, кто получил от Господа милость быть верным [или честным]» (ст. 25б). Павел высказал своё мнение. Это ужасно! Богословы уже две тысячи лет боятся касаться этих слов в Послании к коринфянам. Однако Павел знал, о чём он говорил. Павел мог говорить даже без вдохновения.

Кому-то другому говорить без вдохновения было бы ни в коем случае нельзя. У них нет запасов, у них ничего не остаётся, у них нет избытка; поэтому, когда нет вдохновения, им нечего сказать. Бог даёт им благодати только на один день. Такие люди не могут ничего сказать без вдохновения, потому что они полагаются на чрезвычайную благодать. Когда у таких людей нет чрезвычайной благодати, им нечего сказать.

Однако здесь мы видим человека, который мог сказать что-то и без вдохновения. Слова Павла были словами Бога. Святой Дух выбрал эти слова и поместил их в Библию, и мы верим, что это было устроено Богом. Обратите внимание: Павел несколько раз сказал, что это говорит он, а не Господь. Однако, говоря, он осознавал, что это не просто его слова, поэтому в конце он сказал: «Я думаю, что я также имею Духа Божьего» (ст. 40). Это очень драгоценно: сам того не осознавая, он был движим Святым Духом. Некоторые люди всегда утверждают, что они движимы Святым Духом. Я боюсь, уже то, что они движимы Святым Духом, свидетельствует об отсутствии у них запасов. Лучше всего будет, если вы будете движимы Святым Духом, не зная об этом. Те, у кого есть запас, часто сомневаются, есть ли у них вдохновение, но поверхностные люди редко задумываются о том, что у них может не быть вдохновения. Они говорят: «Разве это слово может быть не от Господа? Это говорит Господь».

Таким образом, здесь мы видим один важный принцип: у Павла было что-то ещё помимо чрезвычайного вдохновения, у него было не только чрезвычайное вдохновение. У него было что-то благодаря тому, что он много лет следовал за Господом, много лет был ограничен, много лет был препоясан, много лет не грешил, много лет не совершал ошибок, много лет учился чтить Бога; много лет в нём что-то происходило. Поэтому ему было что сказать даже без вдохновения. Это был его запас, то есть его богатство.

Вот почему нигде личность Павла не показана так, как в Посланиях к коринфянам. Он высказал своё суждение, у него не было вдохновения, однако сказанное им слово стало откровением для церкви. Здесь мы видим человека, слово которого было записано в Библии и стало Божьим словом. Это вершина Нового Завета. Бог взрастил человека, вырезал его, закалил его и изменил его состав настолько, что его слово становится Божьим словом. Это и есть богатство, это и есть внутренний запас, это и есть итог Божьей многолетней работы над Павлом. Чрезвычайной благодатью этого достичь невозможно.