ВЕСТНИК КРЕСТА

Сейчас нам нужно уделить внимание слову, которое проповедуем мы. О тех, кто проповедует ошибочное благовестие, говорить не имеет смысла; их вера в любом случае ошибочна. Мы проповедуем распятие Господа Иисуса Христа и то, как оно спасает грешников от наказания за грех и от власти греха. Благовествуя, мы следим за тем, чтобы говорить последовательно, логично и понятно. Мы стараемся излагать учения как можно яснее, чтобы было понятно даже самому необразованному слушателю. Кроме того, мы уделяем большое внимание психологии человека. По возможности мы стараемся учитывать в своей проповеди человеческую психологию. Мы проповедуем истину; мы проповедуем в полном соответствии с Писаниями. Нашей темой является крест Господа Иисуса. Мы знаем, что Господь Иисус умер за грешников на кресте, чтобы все, кто верит в Него, были спасены независимо от своих дел. Кроме того, мы знаем, что Господь был распят не только для того, чтобы заместить Собой грешника, но и для того, чтобы грешник и его грех были распяты вместе с Ним; мы знаем путь спасения. Мы знаем, как умирать с Господом, как верой применять смерть Господа и как, умирая с Ним, решать проблему греха и своего «я». Кроме того, у нас есть ясность в отношении других учений Библии. Мы проповедуем ясно и доступно, чтобы каждый слушатель мог нас понять. Когда мы проповедуем крест Господа, люди слушают с большим вниманием и с большим удовольствием. Наша проповедь затрагивает их. Возможно, мы умеем красиво говорить и убедительно излагать истины; поэтому мы считаем свою работу вполне успешной. Возможно, мы действительно думаем, что наша работа очень эффективна. В таком случае многие люди должны были бы получить жизнь, а многие верующие должны были бы получить больше жизни. Однако на деле всё получается иначе. Возможно, на собрании слушатели были затронуты, но, когда они уходят из зала, даже если они ещё не забыли нашего выступления, они не получают того, что мы хотели им дать. В их жизни ничего не меняется. Они понимают учение, которое мы проповедуем, но это никак не отражается на их повседневной жизни. Проповеданное слово остаётся у них в голове, но не касается их сердца.

Уже несколько лет Господь предостерегает меня в отношении подобных проповедей. Мы не хотим быть известными ораторами (наш Господь — Животворитель); мы хотим быть каналами жизни, чтобы через нас в сердца людей текла жизнь. Когда мы проповедуем крест, жизнь креста должна течь в жизнь других людей. Больше всего меня огорчает то, что сегодня многие проповедуют крест, но при этом люди не получают Божьей жизни. На первый взгляд, люди соглашаются с нашими словами и принимают их с радостью, но при этом они не получают Божьей жизни. Часто, когда мы проповедуем заместительную смерть на кресте, люди понимают причину и смысл этой заместительной смерти и, на первый взгляд, их это очень затрагивает. Но мы не видим, чтобы работа Божьей благодати побудила слушателей действительно получить жизнь и пережить возрождение. Кроме того, мы проповедуем, что и мы сами были распяты на кресте. Мы говорим о нашей смерти с Господом очень понятно, очень эмоционально. Слушая нас, люди молятся и решают умереть с Господом и пережить победу над грехом и над своим «я». Но в итоге мы не видим, чтобы они получали больше Божьей жизни. Подобные результаты очень огорчают меня. Они заставляют меня осознать перед Господом свою ничтожность и искать Его света. Если у вас были подобные переживания, я надеюсь, что вы, как и я, будете скорбеть перед Господом и сожалеть о наших ошибках. Да, сейчас нам нужны люди, которые будут проповедовать крест, но ещё больше нам нужны проповедники, которые будут проповедовать крест, имея силу Святого Духа.

Теперь обратимся к Божьему Слову. Павел сказал: «И я, когда пришёл к вам, братья, пришёл не согласно превосходству речи или мудрости, возвещая вам тайну Божью. Ибо я решил не знать ничего среди вас, кроме Иисуса Христа, и знать Его распятого. И я был у вас в слабости, и в страхе, и в сильном трепете; и моя речь и моя проповедь были не в убедительных словах мудрости, а в явлении Духа и силы» (1 Кор. 2:1-4). В этих стихах мы видим три вещи: во-первых, слово, которое Павел проповедовал; во-вторых, самого Павла; и, в-третьих, как Павел проповедовал своё слово.