Коллектор библейской книги

ВНУТРЕННИЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ПЕРЕДАЧИ СЕБЯ СВЯТОМУ ДУХУ

Теперь нам необходимо обратить внимание на внутренние результаты передачи себя Святому Духу. Во-первых, Христос более реален. Святой Дух говорит не о Себе. Он не привлекает внимание к Себе. Он всегда прославляет Христа (Ин. 16:14). Обратите внимание на то, что отличительной чертой работы Святого Духа в ранней апостольской церкви было следующее: Он приводил верующих того времени к осознанию их отождествления с распятым, воскресшим, вознесённым и прославленным Господом. Всё остальное: знамения, чудеса и дары — было просто побочными факторами такого отождествления. На самом деле, без осознания их отождествления с их Господом все эти внешние побочные факторы нанесли бы огромный вред ранней церкви.

Во-вторых, появляется новый свет в отношении Божьего Написанного Слова. Библия в действительности становится новой Книгой. Её рассматривают как вдохновлённое Духом Слово Божье, к ней относятся с большим уважением и благоговением, как если бы это были слова, сказанные вслух голосом Господа, и её беспрекословно слушаются. С неясных отрывков как бы снимается покрывало, и Христос раскрывается в новой красоте и славе. Особое озарение и прославление получает работа Христа как Искупителя. (См. Ин. 16:15.)

В-третьих, появляется практическое переживание победы над грехом. Христианин понимает, что смерть, которой Христос умер в качестве нашего Представителя, была смертью для греха (Рим. 6:10), и что он отождествлён с Христом в этой смерти; более того, поскольку Христос в воскресении вошёл в сферу, где не существует греха и где правит Праведность, он отождествлён с Христом в этой новой жизни; и в результате того, что он признаёт эту истину (то есть действует в соответствии с ней), он переживает победу в своей повседневной жизни через обитающего в нём Святого Духа, который подтверждает Божьи слова по мере того, как он признаёт их.

В-четвёртых, любовь Бога проявляется в повседневной жизни в самопожертвовании ради других. Теперь человек служит Богу из любви, а не из чувства долга. Теперь его сердце не говорит: «Я должен делать это»; оно говорит: «Я хочу делать это».

В-пятых, увеличивается свет в отношении Божьего устроительного плана, особенно в отношении пророчеств о Пришествии Христа за Своими святыми и о Его приходе с ними во внешнем проявлении Его царства в этом мире. Христианин начинает жить в свете возвращения Христа. Для него это больше, чем теория. Это постоянное яркое ожидание и предвосхищение. «Он возвестит вам грядущее» (Ин. 16:13).

В-шестых, христианин понимает, что в результате его отождествления с Христом в Его воскрешённой, прославленной Жизни, он получит предварительную пробу той силы Воскресения, которая в конечном итоге при восхищении изменит его тело в «мгновение ока». Эта проба, или «залог» (см. 2 Кор. 5:4-5), показана в Рим. 8:11 в том, что обитающий в нас Святой Дух мгновение за мгновением оживотворяет смертное тело, что позволяет верующему закончить доверенную ему работу. Обратите внимание, что оживотворено должно быть не мёртвое, а смертное тело. Когда здесь говорится об оживотворении смертного тела, имеется в виду не окончательное восхищение. При восхищении наше смертное тело изменится (см. 1 Кор. 15:52), а это оживотворение представляет собой ежедневное переживание.

В-седьмых, появляется сила в молитве и служении, потому что верующий считает себя отождествлённым с Христом, которому дана «вся власть».

ОТКРОВЕНИЕ О ДУШЕВНОЙ ЖИЗНИ

Учитель должен показать классу, что это новое переживание не является окончательным, как считают многие. Напротив, это начало практического преобразования, которое будет происходить от одной степени к другой по мере того, как Святой Дух будет вводить верующего в постоянно углубляющееся осознание его отождествления с Христом в Его смерти не только для греха, но и для природной или душевной жизни. Дела христиан так часто бывают по своей природе душевными, что духовных людей встречается очень мало и даже если они встречаются, их не понимают. Все христиане находятся в Христе, и многие хотят жить для Христа, но когда человек в своей повседневной жизни являет Христа, это нечто совсем иное. Павел имел полное право сказать: «Для меня жить — это Христос», но многие ли христиане могут сказать о себе то же самое?

Богочеловек в Своей земной жизни не имел в Себе греха, но при этом Он никогда не позволял Своим человеческим чувствам или привязанностям влиять на Своё служение и никогда не следовал за Своим незапятнанным разумом, оставляя без внимания раскрытую волю Бога. Он был самым зависимым Существом, которое когда-либо рождалось в мире, поэтому всё в Его жизни было от Бога.

Он позволил Лазарю умереть, а также подверг испытанию веру Марии и Марфы, вместо того чтобы послушаться Своего нежного, сострадательного сердца и пойти в Вифанию до назначенного Его Отцом времени.

Одним из второстепенных признаков того, что верующий находится под управлением Святого Духа, является такое озарение в отношении душевной жизни. Если ученикам показать, что такое восприятие душевности является признаком нормального христианского роста, то, когда проявятся глубины их души-жизни, это не захватит их; более того, у них не будет склонности хвалиться своей «святостью» или «абсолютным совершенством». Помните, что самый зрелый святой — это тот, кто наиболее зависим.