Коллектор библейской книги

Антиохия была ещё одним началом, которое положил Святой Дух

Когда в Антиохии произошло новое начало, оно было положено Святым Духом. Пожалуйста, отметьте себе, что начало в Иерусалиме было положено Святым Духом и что начало в Антиохии было также положено Святым Духом. Не Антиохия придумала себе метод выхода для осуществления работы, а Святой Дух положил там ещё одно начало.

Антиохия наносит смертельную рану католицизму

Пожалуйста, отметьте себе, что начало в Антиохии имело огромную важность. Если вы знаете Бога, то, читая 13-ю и 14-ю главы Деяний, вы должны склонить голову и поклониться Ему, потому что там показан очень важный момент. Я буду всегда искренне благодарить Бога за 13-ю главу Деяний. Тринадцатая глава Деяний наносит смертельную рану римскому католицизму. Без 13-й главы Деяний мы были бы вынуждены вернуться в Рим, не важно, прав Рим или нет. Иерусалим стал центром, потому что Святой Дух положил там начало работе. Если бы Святой Дух не положил ещё одного начала в Антиохии, мы были бы вынуждены сказать, что у Бога есть только один центр на земле.

Братья, вы должны увидеть огромную важность этого вопроса. Если работа — это не что-то лежащее у вас на сердце, то у вас не возникнет ощущения, что 13-я глава Деяний об Антиохии так важна. Но если работа лежит у вас на сердце, то вы увидите, что это был величайший шаг. Это был стратегический шаг Святого Духа. Это было крайне важно. До конца 12-й главы вы видите исключительно работу из Иерусалима. Даже работа в Антиохии осуществлялась из Иерусалима. Из 11-й главы мы видим, что работу в Антиохии вели братья, пришедшие из Иерусалима. По этой причине у вас может сложиться впечатление, что Иерусалим был единым центром Божьей работы на земле. Этот центр мог потом куда-нибудь переехать, но это всё равно был бы единственный центр. Вам пришлось бы признать, что у христианства есть столица. Римский католицизм утверждает, что столицей христианства является Рим, как столицей ислама является Мекка, а столицей конфуцианства — Цюфу; подобным образом, нам пришлось бы считать Иерусалим столицей христианства в прошлом. Но, благодарение Богу, Святой Дух положил ещё одно начало в Антиохии. Святой Дух послал другую группу апостолов из Антиохии.

Павел и Варнава становятся апостолами

Как Павел мог столь смело именовать себя апостолом? Варнава был хорошим братом, обычным братом в Иерусалиме; он не был апостолом. Павел первоначально тоже не был апостолом. В Антиохии Святой Дух назвал их двоих по имени, отделил их, повёл церковь к тому, чтобы возложить на них руки, и послал их. Через несколько дней после того, как они были посланы, они оба называются в повествовании Луки апостолами. В Деян. 14:4 говорится: «Но всё множество людей в городе разделилось, и одни были с иудеями, а другие — с апостолами». Здесь слово «апостол» стоит во множественном числе. Святой Дух не говорил: «Я посвящаю вас в апостолы, Я ставлю вас в качестве апостолов». Там просто записано, что они были апостолами.

В стихе 5 говорится: «И когда и язычники, и иудеи с их начальниками сделали враждебную попытку надругаться над апостолами и побить их камнями…» Здесь снова говорится об апостолах во множественном числе. Люди пытались надругаться над апостолами и побить их камнями. В стихе 6 говорится: «…они, осознав это, бежали в ликаонские города Листру и Дервию и в окрестную область».

Это начало было положено не Павлом или Варнавой, а Богом через Его Духа. Если бы это начало положили Павел и Варнава, мы могли бы пренебречь им. Но ещё одно начало в Антиохии было положено Святым Духом, Он поставил другую группу апостолов и послал двоих на работу. Из этого ясно, что на земле тогда было два региона работы, а не один. Это подрывает мысль о том, что на земле должен быть только один центр работы. У христианства нет столицы. Благодарение Богу! Где Святой Дух работает, там и столица христианства. Никто не может ограничить работу Святого Духа. Господь по-прежнему Глава церкви; Святой Дух по-прежнему представитель Господа. Мы не представители Святого Духа. Часто Он использует нас, но также часто Он работает без нас. Если бы Иерусалим захотел установить в Господней работе свой диктат, у него ничего не вышло бы. Если бы Иерусалим захотел монополизировать работу христианства, у него тоже ничего не вышло бы. Мы увидели, что Бог поставил Иерусалим в качестве центра, но Бог может поставить в качестве центра и Антиохию. Следовательно, Бог может поставить в качестве центра и Шанхай, и Фучжоу. Отсюда мы видим, что не существует одного-единственного центра. Если бы существовал один-единственный центр, то принцип Рима был бы правилен.

Возможно появление и третьего региона

Братья и сёстры, это крайне важно. Тринадцатая глава Деяний — это основание христианства. Без 13-й главы Деяний возникло бы бесчисленное множество проблем. Без 13-й главы Деяний мысль о папе была бы совершенно правильной. Мысль о Риме, мысль о том, что у христианства есть столица, была бы совершенно правильной. Но теперь мы знаем, что перед Богом есть не один центр, а два, не один регион, а два региона. Следовательно, когда Святому Духу будет угодно, Он может установить на земле и третий регион, и десятый регион, и сотый регион, и тысячный регион, и десятитысячный регион. Это соответствует не намерению человека, а намерению Святого Духа в отношении Его работы на земле.