Коллектор библейской книги

Когда работника посылают, это больше соответствует духу общения

Вопрос: Пётр и Иоанн пошли в Самарию, и Библия говорит, что их послали апостолы в Иерусалиме. Павел и Варнава отправились в путь, и Библия говорит, что их послали братья. Почему?

Ответ: Когда работника посылают, в этом есть общение. Мы не смеем говорить, что это было проявление власти, но, по крайней мере, это было проявление общения.

История Петра и Иоанна

В Иерусалиме было двенадцать апостолов. Вопрос о Самарии был передан в Иерусалим. Иерусалиму была известна обстановка в Самарии, там также знали, что верующие в Самарии не получили Святого Духа. Филипп выполнил лишь часть работы; он не довёл её до конца. Поэтому в Иерусалиме сочли, что туда должны пойти Пётр и Иоанн. Наверное, когда двенадцать, или даже больше, братьев спрашивали Господа и молились вместе, Пётр и Иоанн почувствовали, что им надо идти туда, и такое же чувство возникло у остальных братьев. Поэтому они послали Петра и Иоанна в Самарию. Это прекрасная картина. Я не смею сказать, что в этом случае совсем не вставал вопрос о власти, но я думаю, вопрос о власти не играл здесь ведущей роли; первостепенным был принцип общения. Представьте себе, что несколько сестёр обедают вместе и у них возникает чувство, что кто-то из них должен пойти домой к одной сестре. Это не связано с властью; все вместе решают, кому лучше пойти. Принцип общения существенней принципа власти. Я не говорю, что власть не важна, но более существенную роль играет общение.

История Павла и Силы

То же самое относится к Павлу и Силе. В Фессалонике они столкнулись с опасностью. Павел был заключён в тюрьму, но позднее его выпустили. Когда его выпустили, братья собрались и послали его в Верию. В этом случае мы ясно видим, что в доме одного брата, Иасона, они молились, искали Господа и размышляли о своём будущем. В итоге они сказали, что Павлу и Силе нельзя больше оставаться в Фессалонике, это будет сопряжено с большими трудностями. Братья решили послать их, например, в Верию. Так что в этом случае также чувствуется общение среди братьев и сестёр.

Вы помните, что я вчера сказал, что в работе Павла было два момента. Когда Павел посылал Тимофея, очень часто это делалось через общение, потому что часто видение Тимофея было не очень ясным. То есть я не использую власть, отдавая вам приказ пойти туда-то, вместо этого я в общении открываю вам желание Господа в отношении вас, чтобы ваше хождение было правильнее. Возможно, вчера вы не увидели важность общения. Сегодня вам нужно увидеть эти два аспекта. Очень часто речь идёт не только о власти, но и об общении. Вам требуется общение, потому что сами вы не увидели, никто не принял никакого решения и вы сами не знаете, что вам делать. Возможно, решение приняли братья или сам Павел. Но даже если решение принял Павел, оно было принято не с использованием власти, а в общении с домом Иасона. В Фессалонике всё было очень ясно. Братья собрались вместе, Павел и Сила были в опасности, и иудеи хотели схватить их. Что им делать? Братья сочли, что апостолам следует продолжать свой путь, и те так и поступили. Складывается впечатление, что они обсуждали этот вопрос вместе и потом вместе покинули город. Таким образом, то, что братья послали их в Верию, было просто общением в Господе. Каким был результат? Результат был очень хорошим. Верийцы были лучше фессалоникийцев, потому что они были готовы изучать Библию.

Я не говорю, что в этом не было власти, но я говорю, что элемент общения был больше элемента власти. Возможно, элемента власти вообще не было. Однако было общение. Павел не раз посылал куда-нибудь других людей. И хотя Павел был ведущим братом, нужно признать, что здесь также был элемент общения. Таковы два основных принципа в координации в Божьей работе: власть и общение. Когда присутствуют оба принципа, получается высочайшее водительство и совершенная координация.

Слова Святого Духа сказаны через пророков

Вопрос: А что вы скажете о том, как апостолы были посланы в 13-й главе Деяний? В стихе 2 говорится: «Святой Дух сказал…» Где здесь общение? Или, может быть, здесь есть что-то другое?

Ответ: Во времена апостолов слова Святого Духа могли исходить из уст пророков. Среди тех братьев были пророки, которые поднялись и сказали: «Отделите же Мне Варнаву и Савла». Наверное, о делах Святого Духа в этот момент засвидетельствовал не один человек, а двое или трое.

В Деяниях упомянуты только два центра

Вопрос: Иерусалим и Антиохия мало чем отличались друг от друга. Как получилось, что по прошествии всего десяти лет уже было два начала?

Ответ: Прошло, действительно, всего десять лет. И Библия, действительно, упоминает два начала. Однако в Послании к филиппийцам сказано, что были и другие люди, которые благовествовали, хотя их путь и не был надлежащим. Они определённо были не из Иерусалима и не из Антиохии; это была другая группа людей, которые положили новое начало. Из этого мы видим, что в те времена было положено много начал.

Мне кажется, записанное Святым Духом в Деяниях похоже на записанное Им во 2-й и 3-й главах Откровения. В Азии было много церквей, но лишь семь из них были отобраны как получатели посланий. Очевидно, что и Эфес, и Колоссы были в Азии, но здесь упомянут только Эфес, а Колоссы — нет. Несомненно, состояние Колосс было лучше состояния Эфеса, так как Эфес уже пал настолько, что оставил первую любовь, а Колоссы этого не сделали. Ради того чтобы применить учение, Господь избрал Эфес. Поскольку Господь хотел, чтобы учение соответствовало истории, Он отобрал семь церквей. Я верю, что вся история в Деяниях предназначена для учения; поэтому многие люди там не упоминаются. Таким образом, нам всё ясно в отношении Петра в Иерусалиме и Павла в Антиохии. В то время могло быть положено много разных начал. Из истории мы знаем, что группа апостолов побывала в Африке. Согласно церковным преданиям, Фома дошёл до Индии. У каждого был свой путь, и Библия не удостаивает их даже упоминания. Таким образом, нельзя говорить, что в Деяниях было всего два центра; можно сказать, что Святой Дух упоминает всего два центра.

Примерно то же самое происходит, когда Святой Дух упоминает только Адама, Еву, Авеля и Каина. Это не означает, что в мире в то время жило всего четыре человека. Это означает, что записано лишь то, что полезно для учения, а то, что бесполезно для учения, не записано. В 1-й главе Послания к филиппийцам показано, что многие люди выходили благовествовать. Ситуация многих из них была подобна ситуации Павла.