Коллектор библейской книги

Если мы будем проявлять осторожность в том, как мы говорим о Божьих людях, когда мы обижены, это поможет нам остаться в царстве Божьем. В этой связи я рекомендую вам задуматься о сказанном в Мф. 18:1-35, где мы видим, что лучший способ сохраниться в царстве Божьем — это прощать других. Мы не должны обижать других святых и создавать им преткновение. Всякий раз, когда нас обижают или нам создают преткновение, мы должны прощать. Если мы умеем только осуждать других и не намерены прощать их, у нас будут неприятности. В церковной жизни нужно прощение.

Простить — значит забыть. Предположим, что в какой-то семье между супругами не принято за правило прощать и забывать нанесённые обиды. Вместо того чтобы прощать, они осуждают, а вместо того чтобы забывать, они помнят. Вряд ли такой брак продлится долго. Даже если он продлится долго, в нём будет не хватать радости и счастья. Если вы хотите, чтобы ваша супружеская жизнь была полна радости, вам нужно прощать нанесённые друг другу обиды и забывать их.

Церковная жизнь должна быть жизнью прощения. Когда дело касается Библии, нам нужно иметь хорошую память, но когда дело касается чужих проступков, наша память должна быть плохой. Это сохранит нас в церковной жизни. В противном случае мы будем говорить много отрицательного о святых и в конечном итоге оставим церковную жизнь. Для церковной жизни и в церковной жизни нам нужен прощающий дух. Тогда, вместо того чтобы осуждать святых, мы будем забывать их ошибки и нанесённые ими обиды.

Ошибка, совершённая Моисеем в 20-й главе Чисел, состояла в том, что у него не было положительного и приятного чувства в отношении Божьего народа. Из-за этого он совершил серьёзную ошибку, представляя Бога. Он не освятил святого Бога в Его природе и не исполнил Божье слово в Божьем домостроительстве. Моё бремя в этом сообщении состоит в том, чтобы просто показать этот важный урок, который мы должны усвоить из ошибки Моисея в связи с состязанием народа из-за воды.

Всем нам нужно понять, что церковная жизнь — это нечто очень нежное и чувствительное и что каждый брат и каждая сестра в церкви точно так же очень нежны и чувствительны. Иногда мы обижаем других, потому что мы не помним о том, что церковная жизнь и святые — это нечто нежное и чувствительное. Мы иногда думаем, что тот или иной брат очень хороший и что он никак не может на кого-нибудь обидеться. Такой брат может быть хорошим много лет, но, поскольку он нежный и чувствительный, он может неожиданно на кого-то обидеться и перестать испытывать положительное чувство в отношении церковной жизни. Подобные случаи напоминают нам о необходимости научиться постоянно осознавать, что все святые в церковной жизни нежные и чувствительные.

В 20-й главе Чисел Бог вмешался в ситуацию не для того, чтобы оправдать Моисея, а для того, чтобы оправдать Свой народ. Возможно, это было большой неожиданностью для Моисея, который, наверное, никак не думал, что Бог оправдает тех, кого он считал бунтарями. Но Бог поступил именно так. В этой главе Он как бы говорил: «Моисей, ты взбунтовался против Моего слова. Мой народ не сделал ничего неправого; неправ ты».

Изучив 20-й главу Чисел, мы можем усвоить, как нужно вести себя, когда другие люди состязаются с нами в церковной жизни. Народ говорил Моисею: «Где нам найти воды? Зачем вы вывели нас из Египта и привели в такое место? Это не то место, где зерно, смоквы, виноградные лозы и гранаты». После такого состязания народа с Моисеем Моисей должен был пойти к Господу и сказать: «Господь, что мне сделать в связи с нуждой Твоего возлюбленного народа?» В этой главе Бог как бы говорил Моисею: «Тебе не нужно ничего делать. Возьми твой жезл, пойди к скале и скажи скале, чтобы она излила воду, чтобы напиться Моему народу и его скоту». И тогда Моисей должен был воздать хвалу Господу и просто сказать скале, чтобы она излилась водой. Если сегодня мы будем решать проблему состязания Божьих людей таким образом, церковная жизнь будет славной.

Существует чёткая связь между Числами и Первым посланием к коринфянам. Когда Павел писал Первое послание к коринфянам, он, вероятно, понимал, что история Израиля — это прообраз церковной жизни. В 1 Кор. 5:7 он говорит о Пасхе: «Наша Пасха, Христос, принесён в жертву». Затем, упоминая то, что происходило с детьми Израиля в пустыне, в 10:6 он говорит: «А произошли эти события как примеры для нас». Далее, в стихе 11, он говорит: «А происходило всё это с ними как пример, и написано это было для вразумления нас». Из этого ясно видно, что нам нужно усвоить уроки из путешествия детей Израиля. То, что происходило с ними, может произойти и с нами.

Урок, который нам нужно усвоить из ошибки Моисея в 20-й главе Чисел, состоит в том, что мы должны проявлять большую осторожность, когда мы говорим о Божьих людях. Мы можем думать, что мы правы, а другие неправы. Однако Бог может вмешаться в ситуацию и оправдать не нас, а тех, кого мы осуждаем.

В 1 Кор. 4:3-5 мы видим отношение Павла к суду над другими и над собой. «Для меня очень мало значит быть исследуемым вами или человеческим днём; напротив, я и сам себя не исследую… исследует меня Господь. Так что не судите ничего прежде времени, пока не придёт Господь, который и осветит скрытые дела тьмы, и выявит намерения сердец, и тогда каждому будет хвала от Бога». «Человеческий день» в стихе 3 — это нынешний век, в котором судит человек. Ему противопоставлен день Господень (1 Кор. 3:13), то есть грядущий век, век царства, в котором будет судить Господь. Сейчас, в человеческий день, суд совершает человек, но в день Господень суд будет совершать Господь. Сегодня в церковной жизни мы должны не осуждать других, а прощать их и забывать их проступки. Не ведите у себя в памяти список чужих проступков. Помнить проступки рискованно, так как из-за этого вы можете потерять своё право первородства, то есть потерять своё право на наслаждение Христом в качестве доброй земли.

Моя цель в этом Жизнеизучении Чисел не в том, чтобы преподносить Библию лишь доктринальным образом. Я надеюсь, что из сказанного здесь на основании 20-й главы Чисел все мы получим некоторый свет и откровение, которые помогут нам в нашей нынешней практической христианской и церковной жизни. Из показанного в этой главе прообраза мы можем научиться чтить Божью природу и Божье управление среди Его людей. Если мы усвоим этот урок, мы будем проявлять осторожность в отношении того, чтобы отрицательно говорить о Божьих людях.