Коллектор библейской книги

Теперь, когда Дух уже дан, Христа не нужно снова распинать, чтобы потекла живая вода. Чтобы получить живую воду, нам нужно просто «взять жезл» и применить его к нашей сегодняшней ситуации. И нам также нужно говорить скале. То, что мы говорим скале, подразумевает, что мы верим. Кроме того, если мы говорим скале, это показывает, что мы молились, но молились не выпрашивая, а веря, что Дух уже дан.

В результате распятия Христа из Христа излилась живая вода. Это ясно раскрыто в Ин. 19:34: «Один из воинов копьём пронзил Ему бок, и сразу же вышла кровь и вода». Сегодня нам нужно лишь говорить скале и из скалы вновь потечёт вода. Мы можем сказать: «Хвала Господу за то, что у нас есть Дух!» Так мы говорим скале, чтобы в нас потекла вода для нашего снабжения. Именно так нужно применять смерть Христа к своей ситуации, чтобы получить Духа жизни.

В нашем сборнике гимнов есть замечательный гимн с глубоким духовным смыслом, в котором говорится о взаимосвязи между крестом и Духом (Гимн 215). В четвёртом куплете этого гимна говорится, что принять помазание мы можем, лишь пройдя Иордан, и что, прежде чем познать Голубя, мы должны креститься в смерть. Здесь Иордан обозначает смерть, а Голубь обозначает Духа. Если мы пройдём через реку смерти, мы получим живого Голубя.

Проблемы в церковной жизни решаются, когда у нас есть обилие Духа жизни. Проблемы между нами и другими людьми и между нами и Богом возникают из-за того, что нам не хватает Духа жизни. А Духа жизни нам не хватает потому, что мы в недостаточной степени применяем смерть Христа к нашей нынешней ситуации. Если большинство святых в поместной церкви не будут применять смерть Христа, у этой церкви будет множество проблем. Но если мы будем применять смерть Христа к себе, такое применение принесёт живую воду, которая удовлетворит наши нужды и решит наши проблемы. И когда наши нужды будут удовлетворены и наши проблемы решены, мы будем жить в церкви победоносной жизнью.

Здесь я хотел бы сказать ещё несколько слов о святости и честности Бога в Его заботе о нуждах Его людей. Когда Божий народ состязался из-за своих нужд, Бог не был оскорблён, а честно заботился об удовлетворении этих нужд. Но когда народ вожделел, следуя за плотью, Бог гневался на него. Бога можно сравнить с кормящей матерью, которая сочувствует нуждам своего ребёнка. Когда ребёнок кричит, прося молока, она сочувствует ребёнку, лелеет его и даёт ему молока, чтобы он был доволен. Но это не означает, что она слепо любит своего ребёнка и не наказывает его, когда он капризничает. В одних случаях мать лелеет ребёнка, а в других случаях наказывает.

Забота матери о своём ребёнке является иллюстрацией того, каков Бог по Своей природе. По Своей природе Бог честен. Когда Его народ состязался из-за пищи, Он не гневался на них, а снабдил их манной. Когда они состязались из-за воды, Он точно так же не гневался на них, а снабдил их водой. Но когда они состязались, следуя своему вожделению, Он наказал их.

Бог не только честен, но также богат и щедр. Сердясь на детей Израиля, Моисей, конечно же, не вспомнил о том, что Бог щедр и что Он может удовлетворить нужду Своего народа в любых обстоятельствах. Независимо от того, идёт ли дождь и есть ли вода, Он может удовлетворить отчаянную нужду Своего народа в воде.