Коллектор библейской книги

Традиционное и даже основополагающее богословие в отношении Божественной Троицы Бога не содержит того взгляда, что Божественная Троица предназначена для того, чтобы Бог раздавал Себя в нас. Этот свет пришёл к нам только в последние тридцать лет.

В 1-й главе Послания к эфесянам повествуется о том, как Триединый Бог благословляет Своих избранных, искупленных и преобразованных людей в Своей Божественной Троице. В этой главе говорится в основном о трёх шагах, посредством которых Бог благословляет нас в Своей Божественной Троице, то есть о том, как Он благословляет нас в Отце (ст. 3-6), в Сыне (ст. 7-12) и в Духе (ст. 13-14). В конечном счёте благодаря такому течению Божественной Троицы в качестве благословения Божьим избранным людям появляется определённый итог, и итогом этого благословенного течения является церковь как Тело Христово, полнота Того, кто наполняет всё во всём (ст. 22-23). Церковь как Тело Христово — это полный итог Божественной Троицы как течения, раздающего всё, чем является Бог, в Божьих избранных людей. Тело Христово — это полнота, сумма, Того, кто наполняет всё во всём.

Подобно Числам, Откровение, последняя книга Библии, также является книгой чисел. В особенности это касается описания Нового Иерусалима. Новый Иерусалим имеет двенадцать ворот с именами двенадцати колен (21:12) и двенадцать оснований с именами двенадцати апостолов (ст. 14). Кроме того, дерево жизни приносит двенадцать видов плодов (22:2). В этом многократно используемом числе двенадцать Триединый Бог скрыт как благословение Его людей и даже слит с ними.

Завершённостью повествования всей Библии является Триединый Бог как особенное и субъективное благословение для Его людей. Будучи завершённостью всего повествования в Библии, Новый Иерусалим — это Сам Бог в Своей Божественной Троице: Отец, Сын и Дух, — связанный в числе двенадцать со Своими избранными, искупленными и преобразованными людьми, как их благословение. Это благословение будет длиться вечно. Это благословение является окончательным исполнением благословения, данного Богом Израилю в 6-й главе Чисел. Это благословение окончательно исполнится только с приходом Нового Иерусалима.

В благословении в 6-й главе Чисел фраза «Пусть благословит тебя Иегова и сохранит тебя» (ст. 24) может относиться к Отцу; фраза «Пусть осветит тебя Иегова Своим лицом и благоволит к тебе» (ст. 25) может относиться к Сыну; а фраза «Пусть поднимет на тебя Иегова Свой взор и даст тебе мир» (ст. 26) может относиться к Святому Духу. Отец благословляет нас, Сын освещает нас, а Святой Дух поднимает Свой взор на нас. В результате мы сохранены, мы получаем благодать и мы имеем мир.

Большинство Посланий Павла начинаются словами о благодати и мире. Благодать — от Сына, а мир — от Духа. Благодать в некотором смысле объективна. Мир — это нечто субъективное, это результат, итог, нашего наслаждения благодатью. Сначала мы получаем благодать, а потом наслаждаемся миром. Мы получаем благодать в Сыне и наслаждаемся миром в Духе.

В начале было Слово, и Слово стало плотью и поставило скинию среди нас, полное благодати (Ин. 1:1, 14). От Его полноты все мы получили благодать на благодать (Ин. 1:16). Закон был дан через Моисея, а благодать пришла через Иисуса Христа (Ин. 1:17). Этой благодатью на самом деле является личность, Сам Христос. Когда мы получаем благодать, в результате этого мы имеем мир. Этим миром является пневматический Христос — Христос, который есть животворящий Дух, становящийся Духом мира внутри нас.

Благословение в 6-й главе Чисел не является ни ветхозаветным, ни новозаветным. Это вечное благословение Триединого Бога, то есть Триединый Бог, раздающий Себя в нас в Своей Божественной Троице для нашего наслаждения. Это — Божье вечное благословение.

Фраза «Пусть благословит тебя Иегова» означает, что Иегова даёт нам Себя. Однако Бог даёт нам Себя не просто объективно, подобно тому как один брат дарит подарок другому брату. Бог даёт нам Себя в Своей Троице, шаг за шагом и понемногу. Если бы вы спросили меня, какое благословение я получил от Господа, я бы ответил: «Единственное благословение, которое я получил от Господа, — это мой Триединый Бог. Мой Триединый Бог — это моё благословение».