ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЧИСЕЛ

СООБЩЕНИЕ ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ

ФОРМИРОВАНИЕ В ВОЙСКО

(13)

Тексты Писания: Числ. 7:1, 87-88; 8:12; 6:14-17

В этом сообщении я хотел бы сказать несколько слов о божественном обеспечении, которое раскрыто в главах с 6-й по 9-ю.

Раздел Чисел с 5:1 по 9:14 можно считать вставкой в повествование о формировании войска. Эта вставка включает в себя два момента — Божье требование и Божье обеспечение. Сначала мы видим Божье требование, а затем Божье обеспечение. Главы 5-ю и 6-ю можно считать Божьим требованием, которое включает в себя принятие различных мер, проверку и высочайшее требование к назорею. Всё это представляет собой требования Бога к Его искупленным людям с целью сформировать из них Его войско. Главы 7-ю и 8-ю, а также первую часть главы 9-й можно считать Божьим обеспечением.

Давайте теперь рассмотрим то, что входит в Божье обеспечение.

МАСТЬ

Прообраз приготовленного и завершённого Триединого Бога

Первым элементом божественного обеспечения в этих главах является масть для помазания скинии и всех её предметов и жертвенника со всеми его принадлежностями (7:1). Масть — это прообраз завершённого Триединого Бога, прошедшего все процессы. Во всей Библии эта масть является одним из величайших аспектов обеспечения, которое Бог приготовил для Своих искупленных.

Ко времени, которое описывается в 7-й главе Чисел, скиния и жертвенник уже были построены Богом посредством Его народа и принадлежали Богу. Однако пока скиния и жертвенник не были помазаны, они всё равно были отделены от Самого Бога и не имели никакого отношения к Божьей жизни, Божьей природе и чему-либо, что Бог совершил, что Он приобрёл и чего Он достиг.

Применительно к нам помазание означает, что приготовленный Триединый Бог вкладывается в нас и наносится на нас и даже сливается с нами. В качестве иллюстрации можно использовать окрашивание деревянного предмета. После того как на этот предмет было нанесено несколько слоёв краски, он становится полностью единым с краской. Хотя сам предмет деревянный, после окрашивания мы уже не видим дерева — мы видим природу, сущность, элемент, отличительные свойства, внешний вид, цвет и выражение краски, так как краска была нанесена на этот деревянный предмет и стала единой с ним. То, что мы помазаны Богом, означает, что мы «окрашены» Им, что Бог вложен в нас и нанесён на нас.

После того как были сделаны скиния и жертвенник, Бог предпринял шаги, чтобы «окрасить» эти два предмета мастью — прообразом Себя Самого, но не как изначального Бога, а как завершённого Бога. В вечности в прошлом Бог был абсолютно совершенным, но Он не был полным. У Него была божественная природа, но не было человеческой природы. Однако в соответствии с намерением Бога, в грядущей вечности Он, Сам Бог, будет Богом, у которого есть не только божественная природа, но и человеческая природа. Поскольку в вечности в прошлом Бог не был полным, Ему нужно было войти во время — мост между двумя вечностями, — чтобы пройти множество процессов с целью стать полным.

Прежде чем Бог стал человеком, Он пришёл в виде человека к Аврааму в 18-й главе Бытия. Примерно два года назад один журнал, издаваемый деноминацией, признал, что этим человеком, пришедшим к Аврааму, был Иисус. Бог пришёл к Аврааму и говорил с ним, как друг. Авраам подал Господу угощение, и Он съел его. Сам Бог ел пищу, которую Ему подал Авраам. Кроме того, Авраам принёс Ему воды, и Он омыл Свои ноги. Расставаясь с Авраамом, Господь не торопился уходить. Авраам шёл вместе с Ним, провожая Его. Авраам не молился этому человеку — он разговаривал с Ним, как с другом. Согласно 18-й главе Бытия, Бог явился Аврааму в виде человека задолго до того, как Он воплотился. Подобные вещи, касающиеся личности Господа, мы не можем постигнуть.

Вечером в день Своего воскресения Господь Иисус возвратился к Своим ученикам в физическом теле (Лк. 24:37-43; Ин. 20:19-29). Хотя ни одна дверь не открылась, Он внезапно встал посреди них (Ин. 20:19). «Они, ужаснувшись и испугавшись, подумали, что видят духа» (Лк. 24:37). Господь сказал им: «Посмотрите на Мои руки и Мои ноги, что это Я Сам. Потрогайте Меня и посмотрите, ибо дух не имеет плоти и костей, как вы видите у Меня» (ст. 39). Сказав эти слова, «Он показал им руки и ноги» (ст. 40). Потом Он спросил их, есть ли у них что-нибудь съестное, и когда они подали Ему кусок печёной рыбы, «Он, взяв его, съел перед ними» (ст. 41-43). Наш ограниченный разум не способен постигнуть, каким образом Господь Иисус, имея тело из плоти и костей, мог внезапно войти в комнату, двери в которую были заперты. Такова удивительная личность Христа.

В вечности в прошлом у Бога не было физического тела. Ему нужно было пройти определённые процессы, чтобы сделаться завершённым и благодаря этому стать полным. Он уже был совершенным, но Он хотел быть не только совершенным, но и приготовленным, чтобы стать полным. Он не хотел вовеки быть лишь Богом; Он хотел быть Богочеловеком. В вечности в прошлом Он был Богом, но Он не был Богочеловеком. Поэтому во времени Он прошёл множество процессов, чтобы стать завершённым и полным.