ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЧИСЕЛ

СООБЩЕНИЕ СЕМНАДЦАТОЕ

ПУТЕШЕСТВИЕ

(2)

Тексты Писания: Числ. 10:11-36

В предыдущем сообщении мы рассмотрели руководство, которое давалось детям Израиля. В этом сообщении мы рассмотрим их отправление в путь.

II. ОТПРАВЛЕНИЕ В ПУТЬ

В Числ. 10:11-36 описывается то, как дети Израиля отправились в путь, как они пошли в своё путешествие.

А. Руководство облака

Народ отправился в путь в соответствии с руководством облака. В двадцатый день второго месяца, во второй год (ст. 11А), облако поднялось от Скинии Свидетельства и дети Израиля отправились в свои путешествия из пустыни Синай (ст. 11Б-12А). В стихе 12Б говорится, что облако опустилось в пустыне Фаран. Так они отправились в путь в первый раз по повелению Иеговы через Моисея (ст. 13).

Б. Порядок отправления в путь

В стихах 14-28 мы видим порядок отправления в путь. Согласно этому порядку, ведущим было знамя стана детей Иуды (ст. 14-16) — оно отправилось в путь первым по их воинствам. За ними шёл не другой стан, а сыновья Гершона и сыновья Мерари — левиты, носившие скинию (ст. 17). За ними, в свою очередь, шёл второй стан — стан Рувима (ст. 18-20). Следующими отправились в путь Каафовы — левиты, носившие святыни, и скиния была поставлена до их прихода (ст. 21). Стан детей Ефрема отправился в путь третьим (ст. 22-24), а стан сыновей Дана, замыкавший все станы, отправился в путь последним.

В. Полагаются на человека

В стихах 29-32 содержится повествование о том, как Моисей просил своего тестя, мадианитянина, который был старше и опытнее, пойти с ними (ст. 29). Тесть отказался (ст. 30). Тогда Моисей стал упрашивать его пойти с ними, чтобы быть для них глазами, потому что они должны были расположиться станом в пустыне (ст. 31-32). Моисей считал, что его тесть окажет им большую помощь, но Бог по Своему всевластию не допустил вмешательства какого-либо человека. Поэтому Моисею и детям Израиля пришлось положиться на Господа. Этот эпизод, в котором Моисей положился на человека, вставлен сюда для того, чтобы сопоставить водительство человека и водительство Ковчега в последующих стихах.