Коллектор библейской книги

КАК В АДАМЕ, ТАК И В ХРИСТЕ

В Рим. 5:12-21 говорится не только об Адаме, но и о Господе Иисусе. «Как через непослушание одного человека многие были сделаны по составу грешниками, так и через послушание Одного многие будут сделаны по составу праведниками». В Адаме мы получаем всё, что относится к Адаму; в Христе мы получаем всё, что относится к Христу.

Христиане слишком плохо понимают выражения «в Адаме» и «в Христе», поэтому, рискуя повториться, я хочу привести ещё одну иллюстрацию, чтобы показать, как слова «в Христе» выражают идею наследственности и родовой принадлежности. Эта иллюстрация взята из Послания к евреям. Помните, в начале этого Послания автор пытается показать, что Мелхиседек больше Левия? Как вы помните, он хочет доказать, что священство Христа больше, чем священство Аарона, который принадлежал к колену Левия. Чтобы доказать это, он должен сначала доказать, что священство Мелхиседека больше, чем священство Левия, по той простой причине, что священство Христа — это священство «согласно чину Мелхиседека» (7:14-17), а священство Аарона — это, естественно, священство согласно чину Левия. Если автор сумеет показать нам, что в глазах Бога Мелхиседек больше Левия, то его тезис будет доказан. Всё сводится к этому, и он приводит замечательный аргумент.

Он говорит в 7-й главе, что однажды Авраам, возвращаясь после поражения царей (Быт. 14), отдал десятую часть своей добычи Мелхиседеку и получил от него благословение. Этот поступок Авраама показывает, что Левий меньше Мелхиседека. Почему? То, что Авраам дал десятину Мелхиседеку, означает, что Исаак «в Аврааме» тоже дал десятину Мелхиседеку. Но в таком случае Иаков «в Аврааме» тоже дал десятину Мелхиседеку, а это в свою очередь означает, что и Левий «в Аврааме» дал десятину Мелхиседеку. Очевидно, что меньший даёт десятину большему (Евр. 7:7). Поэтому Левий по положению ниже Мелхиседека, и, следовательно, священство Аарона ниже, чем священство Господа Иисуса. Во время поражения царей о Левии ещё никто и не думал. Однако он был «в чреслах отца», Авраама, и поэтому он дал десятину, «так сказать, через Авраама» (Евр. 7:9-10).

Именно в этом и состоит смысл слов «в Христе». Авраам как глава рода веры включает в себя весь свой род. Когда он дал десятину Мелхиседеку, весь его род дал десятину Мелхиседеку в нём. Они не давали её по отдельности, каждый за себя; они были в нём, поэтому, когда он давал десятину, он включал в себя всех своих потомков.

Итак, перед нами открывается новая возможность. В Адаме всё было потеряно. Через непослушание одного человека мы все были сделаны по составу грешниками. Через него вошёл грех, а через грех вошла смерть, и с того дня в течение всего времени существования этого рода грех царствовал к смерти. Но теперь в этой картине появился луч света. Через послушание Другого мы можем быть сделаны по составу праведниками. Где изобиловал грех, там стала преизобиловать благодать, и как грех царствовал в смерти, так и благодать царствует через праведность к вечной жизни через Иисуса Христа, нашего Господа (Рим. 5:19-21). В Адаме наше положение является отчаянным; в Христе мы имеем надежду.

БОЖЕСТВЕННЫЙ ПУТЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ

Бог явно хочет, чтобы эта мысль привела нас к практическому освобождению от греха. Павел очень ясно показывает это, начиная 6-ю главу своего Послания вопросом: «Пребывать ли нам в грехе?» Всё его существо содрогается от одной этой мысли. «Конечно же нет!» — восклицает он. Как может святой Бог быть доволен, если Его дети будут не святы и опутаны грехом? Поэтому «как же [мы] ещё будем жить в нём?» (ст. 1-2). Бог, вне всякого сомнения, приготовил всё необходимое, чтобы мы были освобождены от власти греха.

Но проблема вот в чём. Мы родились грешниками; каким же образом мы можем отсечь нашу греховную наследственность? Если мы родились в Адаме, каким образом мы можем выйти из Адама? Я сразу хочу сказать, что Кровь не может вывести нас из Адама. Есть только один путь. Если мы вошли в него посредством рождения, то выйти из него мы должны посредством смерти. Чтобы покончить с нашей греховностью, нужно покончить с нашей жизнью. Человек стал рабом греха в результате рождения; освобождается он от греха посредством смерти — именно таков путь освобождения, предусмотренный для нас Богом. Секрет освобождения — смерть. Мы умерли для греха (ст. 2).