Коллектор библейской книги

II. ПЕРЕНОС НА ПРАКТИКЕ И В ПЕРЕЖИВАНИИ

Сегодня Дух — это Христос в применении, Христос, приходящий к нам для нашего переживания. С практической точки зрения, только когда мы находимся в Духе, мы находимся в действительности божественного переноса. Наше повседневное житие почти полностью зависит от того, где мы находимся. «Где ты?» (Быт. 3:9) — это первый вопрос, который Бог задал человеческому роду, и сегодня Он продолжает задавать тот же вопрос. Павел хотел быть найденным в Христе как сфере (Флп. 3:9). Нам нужно не вести себя определённым образом, а быть найденными в Христе, будучи найденными в Духе посредством нашего союза с Духом.

Находящийся глубоко внутри нас дух един с завершённым Духом приготовленного и завершённого Триединого Бога. Всеобъемлющий Дух, включающий в Себя Отца, Сына и Духа, находится в нас, и Он слит с нашим духом. Наш дух соединяется с Господом в один дух (1 Кор. 6:17), и Его Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи (Рим. 8:16), что мы можем вместе жить, вместе существовать, вместе работать и вместе говорить как один дух. Быть одним духом с Господом — значит быть в действительности божественного переноса.

В Рим. 8:5-6 показана миниатюра Эдемского сада с плотью и смертью на одной стороне, духом и жизнью на другой стороне и разумом посередине. То, в какой сфере мы находимся, зависит от того, к чему мы обращаем свой разум. Когда наш разум обращён к духу, он полон жизни. У нас также есть мир, потому что наше внешнее поведение находится в согласии с нашим внутренним существом. В таком случае, когда мы говорим, в наших словах воплощена жизнь, потому что мы одно с Господом.

Праведное требование закона исполнено в тех, кто ходит согласно слитому духу (ст. 4). Если мы пытаемся быть христианином, мы в плоти. Это старый человек пытается исполнить закон. Быть христианином — значит являть своей жизнью Божью жизнь, ходя согласно находящемуся внутри слитому духу. Если мы увидим это видение, оставим свои усилия и просто будем находиться в духе, в нас будет жить другая Личность. Дух всегда действует согласно праведным требованиям Божьего закона.

Мы царствуем в жизни с благодатью над всем к вечной жизни (5:17Б, 21). Праведность даёт нам основание требовать Бога как нашу благодать. Мы можем сказать: «Господь, Ты не можешь удержать Себя от меня как благодать, потому что я стою на основании моего оправдания. Ты дал мне Христа как мою праведность в качестве дара, и я стою на этой позиции. Господь, дай мне Себя как благодать для моего наслаждения». Благодать означает, что мы не можем сделать то, чего требует Бог, но Триединый Бог может это сделать. Мы не можем быть тем, чем мы должны быть, но в нас живёт Личность, завершённый Дух как благодать, которая может. У нас есть обилие благодати, и в этой благодати мы царствуем в жизни к вечной жизни.

В Рим. 5:21 говорится о царствовании через праведность к вечной жизни. Выражение «к вечной жизни» — это особое выражение. В Ин. 4:14 говорится: «А кто выпьет воды, которую Я дам ему, ни в коем случае не будет жаждать вовек; напротив, вода, которую Я дам ему, станет в нём источником воды, бьющей в вечную жизнь». Выражение «в вечную жизнь» на самом деле означает «в Новый Иерусалим», поскольку Новый Иерусалим является суммой вечной жизни. Как существо человека является суммой его жизни, так и Новый Иерусалим является суммой жизни Божьей. Завершённостью бьющей живой воды, которую мы пьём, будет Новый Иерусалим как сумма вечной жизни. То, что благодать царствует к вечной жизни, означает, что мы теперь посажены на престол в качестве царей и мы царствуем в жизни над всем к определённому итогу, определённой завершённости. Итогом нашего нынешнего царствования в жизни станет Новый Иерусалим как вселенская совокупность Бога и человека. В Отк. 22:5 говорится: «И они будут царствовать во веки веков». Это царствование является итогом, славной, вечной совокупной завершённостью нашего нынешнего царствования в жизни благодаря обилию благодати и дара праведности к вечной жизни.