ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОЗАКОНИЯ

СООБЩЕНИЕ ПЕРВОЕ

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Тексты Писания: Втор. 1:1; 8:3; 30:14; 2 Тим. 3:16А; Ин. 1:1; Рим. 10:8-9; Мф. 4:4; Ин. 6:63Б, 57Б

В этом сообщении мы сделаем вступительное слово к жизнеизучению Второзакония.

I. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ КНИГА ПЯТИКНИЖИЯ

Второзаконие является заключительной книгой Пятикнижия — первых пяти книг Библии. Эти пять книг были написаны Моисеем.

Второзаконие — это книга, состоящая главным образом из простых слов. Это означает, что в целом Второзаконие не является книгой прообразов, предызображений и теней и не содержит глубоких пророчеств. Почти все главы этой книги состоят из простых слов.

Возможно, мы думаем, что понять простые слова легче, чем прообразы и предызображения. Но на самом деле понять простые слова в Библии труднее, чем картины, показанные в прообразах и предызображениях.

Что означает слово «Второзаконие»? Слово «Второзаконие» означает «второй закон» и, следовательно, обозначает повторение, повторное изречение, изречение чего-то заново. Второзаконие — это повторное изречение не обычных слов, а божественного закона.

Закон был в первый раз дан через Моисея, когда ему было восемьдесят лет. Спустя сорок лет, после того как всё первое поколение, за исключением Халева и Иисуса Навина, полностью умерло, закон был снова изречён для детей Израиля. В это время Моисей обращался к людям молодого поколения, бо́льшая часть которого не слышала лично, как были даны Десять Заповедей, постановления и предписания. Поэтому Бог дал Моисею бремя повторно изречь, повторить, пересказать закон. Это повторное изречение закона, несомненно, имело глубокий смысл и большое значение.

Не следует думать, что только Второзаконие, пятая книга Библии, представляет собой «второзаконие», повторное изречение. Фактически вся Библия — это «второзаконие». Следовательно, мы должны рассматривать всю Библию, состоящую из шестидесяти шести книг, в качестве «второзакония». Написание Библии было завершено тысячу девятьсот лет назад, но, читая Библию сегодня, мы переживаем повторное изречение. Содержащиеся в Библии слова уже были изречены, но они повторно изрекаются для нас день за днём. Это означает, что каждый день у нас может быть «второзаконие». Например, Послание к римлянам было написано почти две тысячи лет назад, но когда мы сегодня читаем Послание к римлянам, содержащиеся в этом Послании слова заново изрекаются для нас. Это означает, что, читая Послание к римлянам, мы получаем «второзаконие».

Когда мы говорим, что мы можем получать повторное изречение Библии, это не означает, что к Библии можно что-либо прибавить. Заявление Джозефа Смита о том, что он получил откровение в дополнение к тому, что есть в Библии, является бессмысленным и еретическим. Из Отк. 22:18-19 явствует, что всё откровение Божье уже завершено и что нельзя ни прибавлять к нему, ни отнимать от него что-либо. Поэтому мы не должны думать, что мы можем получить новое откровение в дополнение к тому, что записано в шестидесяти шести книгах Библии. Сегодня мы можем получить «второзаконие», повторное изречение слов, содержащихся в Писаниях. Эти слова уже были изречены, но теперь они могут быть повторно изречены для нас, то есть они могут стать для нас «второзаконием».

Второзаконие представляет собой заключение к Бытию, Исходу, Левиту и Числам. Без Второзакония эти четыре книги не имели бы заключения. Как вы думаете, неужели Моисей мог бы закончить свои писания на Бытии? Бытие заканчивается человеком, лежащим в гробу в Египте. Разумеется, божественное откровение не могло закончиться таким образом. Для надлежащего заключения нужно Второзаконие. Второзаконие — это всеобъемлющее заключение четырёх предыдущих книг, так как Второзаконие представляет собой обобщение мысли этих книг. Следовательно, если мы хотим понять мысль Бытия, Исхода, Левита и Чисел, нам нужно обратиться к Второзаконию.