ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОЗАКОНИЯ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТОЕ

ПОВТОРЕНИЕ ЗАКОНА

(1)

Тексты Писания: Втор. 5:1-21

Прежде чем мы начнём рассматривать повторение закона, я хотел бы сказать несколько слов о Божественной Троице, которые представляют собой основу для откровения в Библии.

В отношении Божественной Троицы в Библии есть один важный принцип. Этот принцип состоит в следующем: всё, что связано с Отцом — источником, является одинарным; всё, что связано с Сыном — руслом, является двойным, а всё, что связано с Духом — течением, завершением, суммой, Триединого Бога, является тройным. Когда нас достигает Божье спасение или какое-либо из Божьих качеств, они достигают нас тройным образом, потому что, когда они достигают нас, в этом участвуют трое Божественной Троицы — Отец, Сын и Дух.

Чтобы понять этот принцип, нам нужно рассмотреть, каким образом Триединый Бог достигает нас. Отец достигает нас в Сыне как Духе. Отец — в Сыне, а Сын достигает нас как Дух. Это значит, что, когда нас достигает Дух, нас также достигают Отец и Сын. В Евангелии от Иоанна раскрывается, что, когда Отец послал Сына, Сын пришёл не Сам по Себе, а с Отцом (Ин. 8:29; 16:32Б). Кроме того, когда Сын послал Духа, Он послал Духа как Себя (Ин. 15:26; 14:26). Таким образом, когда приходит Дух, приходят также Отец и Сын. Так Триединый Бог достигает нас как Дух.

Любое качество является одинарным в случае с Отцом, двойным в случае с Сыном и тройным в случае с Духом. Любовь — это величайшее качество Бога. В случае с Отцом любовь является одинарной, в случае с Сыном — двойной, а в случае с Духом — тройной. Эту троичность мы видим во 2 Кор. 13:14, где говорится: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Любовь — это источник благодати, а благодать — проявление, выражение, любви. Общение — это передача благодати, которая является воплощением любви. Любовь Бога — в благодати Христа, а благодать Христа с любовью Бога передаётся в общении Святого Духа. Отсюда мы видим, что, когда нас достигает что-то от Триединого Бога, это приходит к нам тройным образом.

Хотя во Второзаконии часто используется выражение «Иегова, твой Бог», в этой книге не говорится открыто о Христе и о Духе. Однако в ней есть синонимы Христа. Эти синонимы — слово, закон, заповеди, свидетельства, постановления и предписания. Поскольку всё это является чем-то, что изречено Богом, в сумме всё это является словом. Закон, заповеди, свидетельства, постановления и предписания — всё это слово, а слово — это Христос. В 10-й главе Послания к римлянам Павел истолковывает слово, о котором говорится во Второзаконии, как Христа, говоря в стихе 8 о «слове веры». Мы можем подумать, что слово во Второзаконии — это слово закона, но Павел считает его словом веры. Заповеди, свидетельства, постановления и предписания — это слово, и слово — это слово веры.

Поскольку всё это — синонимы Христа, читая Второзаконие, мы можем заменять эти слова словом «Христос». Соблюдать закон — значит «соблюдать Христа». Любить заповеди — значит любить Христа. Получать свидетельства и предписания — значит получать Христа.

Мы уже отмечали, что во Второзаконии не говорится о Духе. Однако истолкование, которое Павел даёт в 10-й главе Послания к римлянам, подразумевает Духа. Оно подразумевает, что тот Христос, которого он описывает, является Духом. Павел говорит: «Близко к тебе это слово, в твоих устах и в твоём сердце» (ст. 8). Чтобы это слово, которым является Христос, могло быть в наших устах и в нашем сердце, оно должно быть Духом.

В своём истолковании сказанного во Втор. 30:11-14 Павел представляет чудесное описание Христа как Того, кто был воплощён, распят и воскрешён. Христос — это Тот, кто сошёл с небес в воплощении, поэтому никому не нужно восходить на небеса, чтобы привести Его вниз. Христос — это также Тот, кто вышел из бездны, из ада, в воскресении, поэтому никому не нужно сходить в бездну, чтобы привести Его наверх. Где находится этот Христос, сошедший с небес в воплощении и взошедший из бездны в воскресении, и какой сегодня этот Христос? Этот Христос — в наших устах и в нашем сердце, так как теперь Он животворящий Дух (1 Кор. 15:45Б). Это — библейский Христос, Христос, раскрытый в истолковании Второзакония, представленном в 10-й главе Послания к римлянам.

Христос, раскрытый во Второзаконии и в Послании к римлянам, — это Сам Бог, воплотившийся в человеке. Он был распят и воскрешён, и в воскресении Он стал животворящим Духом — воздухом, которым мы можем дышать, призывая Его. Он — везде, и Он ждёт, чтобы люди призывали Его. В Рим. 10:12 говорится, что Он «богатый для всех, кто призывает Его». Призвав Его впервые, мы получаем Его как жизнь. Когда мы продолжаем призывать имя Господа, Он становится нашим жизненным снабжением, нашей силой и всем для нас.

Если у нас будет это понимание в отношении Христа, показанного в 10-й главе Послания к римлянам, мы придём к Второзаконию по-новому. Мы будем смотреть на Второзаконие как на квинтэссенцию всей Библии. Я надеюсь, что сейчас, когда мы начнём рассматривать повторение закона в 5:1-21, у всех нас будет такое понимание.