Коллектор библейской книги

СВИДЕТЕЛЬСТВО НАШЕЙ ВЕРЫ И ПЕРЕЖИВАНИЯ ТРИЕДИНОГО БОГА

Наша вера

Мы неоднократно указывали, что веруем во все, что говорит Библия о Боге. Позвольте привести еще одно свидетельство нашей веры в Триединого Бога. Согласно Писанию, мы веруем, что Бог единствен, ибо в Первом послании к Коринфянам 8:4 сказано: «Нет иного Бога, кроме Единого», а в Книге пророка Исайи 45:5 говорится: «Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня». Согласно Писанию, мы также веруем, что Бог триедин. В Книге пророка Исайи 6:8 говорится: «Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?», а в Книге Бытия 1:26 говорится: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему». В этих стихах и во многих других, которые можно привести, «Я» есть «Мы». Согласно Евангелию от Матфея 28:19, мы верим, что один, единственный, Триединый Бог есть Отец, Сын и Святой Дух. Мы верим, что все Три есть Бог. Отец есть Бог (1 Пет. 1:2), Сын есть Бог (Евр. 1:8) и Дух есть Бог (Деян. 5:2-4). Мы верим, что все Три вечны. Отец вечен (Ис. 9:6), Сын вечен (Евр. 1:12) и Дух вечен (Евр. 9:14). Как мы уже указывали, мы верим, что все Трое существуют одновременно. В Первом послании к Коринфянам 12:4-6 мы видим одного и того же Духа, одного и того же Господа и одного и того же Бога. Согласно этим стихам и другим, которые мы уже цитировали, Отец, Сын и Дух существуют одновременно. На странице 1 книги «Простыми словами», опубликованной церковью в Анахайме и Уитнессом Ли и его соработниками, мы заявляем: «Мы верим, что Бог есть единственный Триединый Бог — Отец, Сын и Дух, в равной мере сосуществующий от вечности до вечности». Поскольку мы верим, что все Трое — Отец, Сын и Дух — вечны и сосуществуют, то нас никак нельзя обвинить в модализме. Напротив, мы являемся верящими Библии христианами, которые принимают полное откровение Божье в Писании, не нуждаясь в систематизировании чего-либо. Как несправедливо со стороны наших критиков говорить, что Триединый Бог, в которого мы веруем и которого переживаем в церквях, — это не тот Бог, что открыт в Библии!

Согласно неискаженному Слову Божьему, мы также верим, что все Трое — Отец, Сын и Дух — едины. Именно в этом мы, возможно, верим чистому Слову больше, чем наши критики. Библия открывает, что Сын есть Отец (Ис. 9:6; Ин. 14:8-11) и что Сын и Отец — одно (Ин. 10:30). Мы верим этому. Первое послание к Коринфянам 15:45 говорит: «Последний Адам стал Духом животворящим». Мы верим этому. Мы также верим Второму посланию к Коринфянам 3:17, которое о Христе (Сыне) говорит: «Господь есть Дух». Почему наши критики не принимают эти стихи так же, как и мы, и не провозглашают их? Не потому ли, что они более заинтересованы в защите любой ценой человеческих традиций, чем в свидетельствовании чистого Слова Господнего? Если так, то они подвергаются опасности «устранить» Слово Божье своим преданием (Мф. 15:6). Заботятся ли они о поддержании системы человеческих представлений больше, чем о говорении истины Божьего откровения? Если так, то они подвергаются опасности обольщения «систематизированной ошибкой» (Еф. 4:14, перевод Дж. Н. Дарби). Желают ли они в глазах Божьих «купить истину и не продавать» (Прит. 23:23). Если да, то им придется заплатить цену.

Согласно Роберту Говетту, скрупулезному и проницательному исследователю Слова, божественная истина является двухсторонней. В своей статье «Двухсторонность божественной истины» Говетт говорит: «Двухсторонность истины, открывающаяся нам в Святом Писании, является одним из веских доказательств того, что оно не есть творение человека. Производить единство — гордость человеческого интеллекта» (стр. 3). В отношении двух аспектов истины Говетт замечает: «Не нужно примирять их, просто примите оба и действуйте соответственно. Достаточно того, что Слово Божье ясно подтверждает и тот, и другой» (стр. 6). Также Говетт говорит: «Значит, нужно принять оба, независимо от того, можем мы примирить их или нет. Их требуется принять не потому, что мы можем соединить их, а потому, что Бог свидетельствовал об обоих» (стр. 8). Можно применить этот принцип к откровению о Триедином Боге в Писании. Мы верим обоим аспектам этого откровения — что Бог есть Трое, которые есть Одно, и Один, которого Трое. Мы приглашаем авторов брошюры доказать, что они равны с нами в этом вопросе. Давайте посмотрим, кто истинно верит во все, что открывает Библия о Боге.

Поскольку мы принимаем все, что Библия говорит о Триедином Боге, то мы абсолютно уравновешены в этом вопросе, не впадая в крайность модализма, с одной стороны, и, с другой стороны, в крайность троебожия (веры в трех Богов). Некоторые из наших критиков уделяют столько внимания факту того, что Бог есть один в трех, что скатываются на грань троебожия. Хотя они могут это яростно отрицать, они уже дали нам основание считать, что являются, возможно, неосознанно или невольно, сторонниками троебожия. Как мы уже указывали, мы в церквях принимаем без оговорок оба аспекта Божьего откровения о Себе — то, что Он есть Трое, которых есть одно, и что Он — Один, которого Трое. Мы, как все подлинные христиане, веруем, что Бог есть один-в-трех. Мы также веруем, что в соответствии с чистым Словом Библии Бог есть три-в-одном. Здесь уместно процитировать отрывок со страницы 26 книги Уитнесса Ли «О Триедином Боге — Отце, Сыне и Духе», книги, которую абсолютно проигнорировали авторы брошюры:

«Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — имеет аспект три-в-одном и аспект один-в-трех. Как три-в-одном, Он есть «Я», как один-в-трех, Он есть «Мы». В аспекте три-в-одном «Слово было Бог»; в аспекте один-в-трех «Слово было у Бога» (Ин. 1:1). В аспекте три-в-одном «Господь есть дух»; в аспекте один-в-трех — это «Дух Господень» (2 Кор. 3:17). В аспекте три-в-одном Сын и Отец — одно (Ин. 10:30; 14:7-11); в аспекте один-в-трех Сын — у Отца (Ин. 1:1-2), Сын разделяет славу Отца (Ин. 17:5), Сын — возлюбленный Отца (Ин. 17:24), Сын стал един с Отцом (Ин. 17:11, 21-22) и Сын делает то же, что и Отец (Ин. 14:23)».

Аллилуйя нашему чудесному Триединому Богу! Он истинно три-в-одном и один-в-трех. Однако согласно своей брошюре наши критики верят в аспект одного-в-трех, но кажется, что они не верят в аспект трех-в-одном.

Какой славной тайной является наш Триединый Бог! Как чудесно, что в Евангелии от Иоанна 1:1 говорится, что «Слово было у Бога» и что «Слово было Бог»; что во Втором послании к Коринфянам 3:17 говорится, что «Господь есть Дух», а также «Дух Господень»; что о Сыне в Послании к Евреям 1:8-9 говорится «о Сыне...Боже...Бог Твой» и что «один дух» (Еф. 4:4) Божий назван «семь духов» (Отк. 1:4; 4:5; 5:6). И хотя наш ограниченный разум не может понять тайны Триединого Бога (если мы считаем, что может, то мы слишком возгордились и обманываемся), то в простой вере мы можем принимать истину Его откровения и можем открывать все свое существо — дух, душу и тело, чтобы наполняться и пропитываться Им.