Коллектор библейской книги

ІV. ПОЧВА ЦЕРКВИ

1. ПРИРОДА ЦЕРКВИ ОДНА

«Для церкви, которая есть Его Тело». Послание к Ефесянам 1:22Б-23

Поскольку церковь — Тело Христово, она одинакова со Христом в жизни и природе. Следовательно, церковь должна быть одной по природе.

2. ВЫРАЖЕНИЕ ЦЕРКВИ НА ЗЕМЛЕ ТАКЖЕ ОДНО

«Если же не послушает их, скажи церкви». Евангелие от Матфея 18:17

Церковь — это не что-то абстрактное. У нее есть видимое выражение на земле. Когда у учеников возникали проблемы, они могли сказать об этом церкви.

«Так как хлеб один, то мы, многие, — одно Тело». Первое послание к Коринфянам 10:17

Благодаря этому мы видим, что наш Бог один, у церкви одна природа, и у нее также одно выражение на земле.

3. БОГ СОХРАНЯЕТ ЕДИНСТВО БЛАГОДАРЯ ПОМЕСТНОМУ ЕДИНСТВУ

1) В Новом Завете церковь упоминается 111 раз. Из всех стихов о церкви мы можем увидеть один факт, а именно: одна местность — одна церковь.

«То, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию». Откровение 1:11

Послания семи городам были предназначены для семи церквей, что показывает, что в одном городе была только одна церковь.

Назначать старейшин в каждой церкви — означало назначать старейшин в каждом городе (Деян. 14:23; Тит. 1:5).

2) Местность — единственный фактор, чтобы церковь называлась церковью (Деян. 8:1; 13:1; 1 Кор. 16:19А; 2 Кор. 8:1; Гал. 1:2; Отк. 1:4, 11).

3) Выражение церкви в качестве своей границы имеет местность. Она не больше и не меньше данной местности.

Человек ограничен в пространстве. Божьи дети не должны разделяться по какой-либо другой причине, кроме фактора пространства.

У церкви одно выражение, но верующие ограничены местностями. Следовательно, единство церкви становится поместным единством.

4. ОШИБКА, НЕ СООТВЕТСТВУЮЩАЯ ПИСАНИЮ

Сегодня существует много так называемых «церквей». В большом городе может быть десять или больше так называемых «церквей», каждая из них со своим собственным именем. Это большая ошибка. Она разбивает свидетельство Тела Христова на кусочки.

V. ПРООБРАЗ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

1) Израильтяне должны были поклоняться в том месте, где Бог поместил Свое имя

«Но к месту, какое изберет Господь, Бог ваш, из всех колен ваших, чтобы пребывать имени Его там, обращайтесь, и туда приходите, и туда приносите всесожжения ваши». Второзаконие 12:5-6А

Бог дал это откровение Моисею даже до того, как израильтяне вошли в Ханаан.

2) Иерусалим был тем местом, которое избрал Бог, чтобы поместить туда Свое имя

«И начал Соломон строить дом Господень в Иерусалиме, на горе Мориа, которая указана была Давиду, отцу его». Вторая книга Паралипоменон 3:1

Бог избрал Иерусалим в качестве единственного центра поклонения для израильтян. Он сделал это с одной целью: сохранить единство среди Своего народа.

3) Иеровоам устроил другой центр поклонения, введя народ Израиля в грех

«И, посоветовавшись, царь… сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим… Израиль… И поставил одного [золотого тельца] в Вефиле, а другого в Дане. И повело это ко греху; ибо народ стал ходить к одному из них, даже в Дан». Третья книга Царств 12:28-30

Ради спасения своего царства Иеровоам устроил другой центр поклонения, чтобы израильтянам не надо было ходить для поклонения в Иерусалим, и тем самым совершил грех, введя в грех израильтян. Следовательно, разрушению единства среди Божьих людей нет никакого оправдания.

4) Израильтяне были уведены в плен в Вавилон; храм Божий был разрушен

К этому времени народ Божий был окончательно рассеян и потерял почву единства.

5) Возвращение в Иерусалим для восстановления утраченного единства

«Возбудил Господь дух Кира, царя Персидского; и он повелел объявить... говорит... Кто есть из вас, из всего народа Его?... и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа, Бога Израилева... Который в Иерусалиме». Книга Ездры 1:1-3

Вновь дети Израиля вернулись на избранную Богом почву единства, чтобы снова построить храм Божий. Это прообраз церкви сегодня.

Сегодня нам следует избегать любого фактора разделения и стоять на почве единства церкви, сохраняя единство церкви и неся свидетельство единства.