Коллектор библейской книги

ОТВОРАЧИВАТЬСЯ ОТ ВСЕГО, ЧТО ОТВЛЕКАЕТ, И ПОВОРАЧИВАТЬСЯ К ДУХУ

Отвлечены религией

Нам нужно такое напоминание, чтобы мы обращали всё своё внутреннее существо к Христу. Поскольку мы провели какое-то время в христианстве и у нас есть знание Библии, мы знаем, что правильно и что неправильно, что мы должны делать и чего мы не должны делать. Жить согласно такому стандарту — значит руководствоваться предписаниями и быть в сфере религии. Эти предписания отличаются от Христа, живой Личности. Христос есть живой Дух. Он не только Господь над всем на небесах, Царь царей и Глава над всем; даже находясь на престоле, Он одновременно Дух в нашем духе. «Господь с твоим духом» (2 Тим. 4:22). Он в нашем духе. Господь на небесах является также Духом в нашем духе. Он не только наш Господь, но и наша жизнь. Если бы Он был только на престоле на небесах, как бы Он мог быть нашей жизнью? Он — наша жизнь, и мы должны жить Им!

К сожалению, большинство христиан отвлечены от жития Христом. Одни были отвлечены грехом; другие — миром. Однако подавляющее большинство было отвлечено чем-то относящимся к религии. Их интересуют обряды, формальности или доктрины. Они были захвачены и уведены от живой Личности, Христа.

Мы один организм с Христом. Он — наша жизнь, и мы должны быть Его житием. Он живёт внутри нас; мы выражаем Его, являя Его своим житием. Но даже это будет просто доктриной для нас, если мы не будем практиковать это. Предположим, мы с кем-то спорим. Вне всякого сомнения, мы не в духе. Мы в своих рассуждениях, своих мыслях и своих чувствах. Тем не менее в нашем духе есть напоминание, что мы спорим не посредством Господа. Приходит осознание, что мы не едины с Господом, мы действуем в себе. Остановимся ли мы? Часто мы просто продолжаем. Дело не в том, что нам не следует спорить, а в том, что мы не едины с Ним в духе.

Отвлечены доктриной

Христиане спорят о самых разных вещах. В Библии много доктрин. Трудно прийти к одному и тому же мнению с другим человеком. Наше единство, однако, находится не в понимании разума. Оно в нашем духе. В вопросах доктрины мы не можем быть едины. Нашим единством должен быть Сам Господь. Даже среди нас, если двое начинают обсуждать доктрины, очень скоро между ними возникают разногласия. Единство не может существовать на основании доктрины. Причина в том, что у всех нас различное понимание.

Около тридцати лет тому назад один брат беседовал со мной о погружении:

— Брат Ли, — сказал он, — я знаю, что вы очень высоко цените Библию, но понимаете ли вы, что вы практикуете крещение погружением неправильно?

— Да, мы практикуем крещение погружением, — ответил я, — но что именно вы называете неправильным крещением?

— В чьё имя вы крестите? В имя Господа Иисуса или в имя Отца, и Сына, и Святого Духа?

— Ну, — ответил я, — иногда первому, кто крестится, мы говорим: «Мы крестим тебя в имя Господа Иисуса», а затем, когда крестим следующего, мы говорим ему: «Мы крестим тебя в Отца, и Сына, и Святого Духа». Разве это не одно и то же?

— О, нет, — возразил он, — нельзя говорить: «Мы крестим тебя в имя Отца, и Сына, и Святого Духа!» Крестить следует в имя Господа Иисуса. Это совсем не одно и то же!

Это не единственная тема для спора в отношении крещения! Некоторые говорят, что важно, крестим мы людей лицом вперёд или спиной и какая у нас вода: солёная или пресная. Разногласиям по поводу доктрин нет конца. Глупо спорить об этом.

Давайте вернёмся к своему духу и скажем Господу: «О Господь Иисус, я люблю Тебя. Я хочу жить Тобой. Я хочу ходить согласно духу. Благодарю Тебя, что Ты один дух со мной. Ты во мне. Я в Тебе. Я так хвалю Тебя за то, что мы одно!» Дух — это единственное место, где мы можем быть едины. В 15-й главе Евангелия от Иоанна подчёркивается не доктрина — ударение там сделано на том, что мы с Господом одно. Мы пребываем в Нём, когда находимся в своём духе, а не когда находимся в своём разуме. Когда мы обращаемся к духу, мы чувствуем, что Он там.