Коллектор библейской книги

СЛАВА В ВОСКРЕСЕНИИ

В 17-й главе Евангелия от Иоанна мы видим, что Господу скоро предстояло умереть и затем воскреснуть. Может быть, вы не осознаёте этого, но воскресение — это полное выражение. Посмотрите на семя гвоздики. Оно маленькое и неприметное, но в этом крохотном семени скрыт цветок. Если семя останется на видном месте, то не будет никакого цветка, то есть славы. Но если мы посеем семя в почву и оно умрёт, оно вырастет и расцветёт. Цветение — это высвобождение скрытой славы. Цветение гвоздики — это её прославление.

Господь Иисус был семенем. Он был презираемым Назарянином, не имевшим красивого облика, чтобы нам желать Его. Однако это семя скрывало божественную славу. Теперь Он собирался упасть в землю и умереть. После этого Он был воскрешён из мёртвых и божественная слава была выражена. Другими словами, Христос был прославлен.

Славой, которая была высвобождена в воскресении, был Сам Отец. То, что Сын был прославлен, означало, что Отец тоже был прославлен, потому что Отец был заключён в человеке Иисусе. Когда слава воссияла, и Сын, и Отец были прославлены.

Как же Сын Божий может быть прославлен? Через смерть и воскресение. Как Отец может быть прославлен в Сыне? Благодаря прославлению Сына. Когда Сын был прославлен, этой славой был выраженный Отец. Поэтому Господь молился: «Прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя» (Ин. 17:1). Таким образом, быть прославленным — значит выразить божественную славу. Дорогие святые, мы касаемся чего-то, что человеческий язык не в силах как следует выразить; я чувствую, что мне не хватает слов. Я прошу Господа позволить вам увидеть то, что увидел я.

СЛАВА В ПРИНЕСЕНИИ ПЛОДА

Многие растения после цветения приносят плоды. Цветок — это временное выражение; за ним следует плод — выражение, которое продолжается дольше. У меня на родине, в Северном Китае, много яблоневых садов. Нас не очень интересовало цветение яблонь. Год за годом мы с нетерпением ждали сентября, когда деревья сгибаются под тяжестью плодов! Нам очень нравилось рассматривать эти яблони в их прославлении! Даже издалека мы чувствовали аромат яблок. Благоухание было таким приятным, что мы клали яблоки на полки с одеждой и держали их там несколько месяцев, чтобы этот аромат пропитал нашу одежду.

На что больше похож Христос в Своём прославлении: на цветок гвоздики или на яблоню? Он больше похож на яблоню! Плод, который Он принёс, ещё более ароматный и красивый, чем цветок! Этим плодом являемся мы! Если бы Христос не произвёл ни одного ученика после Своего воскресения, Он бы остался цветком гвоздики. Однако после Его воскресения в Иерусалиме появилось сто двадцать человек (Деян. 1:15). Затем были добавлены три тысячи (2:41). Спустя некоторое время их было уже пять тысяч (4:4). Сейчас по всей земле есть «яблоневые сады», которые являются результатом воскресения Христа! В Европе, Америке, Африке, Азии — повсюду мы видим эти яблоневые сады, выражающие и прославляющие Господа Иисуса!

Церковь — это просто яблоневый сад, приносящий плод воскрешённого Христа! Когда Господь Иисус как Сын Божий прославляется благодаря тому, что мы выражаем Его, Отец также прославляется. Господь Иисус молился тем вечером в 17-й главе Евангелия от Иоанна о надлежащей церковной жизни, где все Его ученики выражают Его, подобно тому как яблоки выражают яблоню. Мы являемся Его яблоками, выражающими Его в воскресении, чтобы Отец был прославлен! Другими словами, надлежащая церковная жизнь — это прославление Сына и Отца, прославление Отца в Сыне. Молитва Господа: «Прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя» исполняется в надлежащей церковной жизни.

Если нам понятен первый стих, мы сможем понять смысл всей молитвы.

Господь продолжает Свою молитву и четыре раза молится о единстве всех верующих.

1) «Отец святой, сохрани их в Твоём имени… чтобы они были одно, как и Мы» (ст. 11).

2) «Чтобы все они были одно; как и Ты, Отец, во Мне и Я в Тебе, чтобы и они были в Нас» (ст. 21).

3) «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, чтобы они были одно, как и Мы одно» (ст. 22).

4) «Я в них, и Ты во Мне, чтобы они усовершенствовались воедино» (ст. 23).