Коллектор библейской книги

Ежегодные праздники

Праздники были не только еженедельные и ежемесячные, но и ежегодные (Лев. 23:2, 4-44). В нашей христианской жизни нам необходимо еженедельное, ежемесячное и ежегодное наслаждение Христом.

Праздник Пасхи

Праздник Пасхи (ст. 4-5; Исх. 12:2-14) является прообразом Христа как нашей Пасхи (1 Кор. 5:7) для нашего начального и основополагающего спасения. Этот праздник обозначает начало нашей возрождённой жизни (Исх. 12:2). Наше начальное спасение было временем радости.

Праздник Бесквасного хлеба

После Пасхи мы соблюдаем праздник Бесквасного хлеба без греха (Лев. 23:6-8; Исх. 12:15-20). Этот праздник продолжался семь дней, что является прообразом всего продолжения нашей христианской жизни как праздника без греха. Имея грех, мы не можем радоваться. Христос — наша сила, позволяющая нам жить жизнью без греха на протяжении всей нашей христианской жизни для нашего наслаждения и покоя.

Праздник Начатков

Праздник Начатков (Лев. 23:9-14) является прообразом воскрешённого Христа (1 Кор. 15:20) для нашего наслаждения Им как праздником в Его воскресении. Мало кто из христиан наслаждается Христом таким образом, потому что они не знают силы Его воскресения.

Праздник Пятидесятницы — пятидесятого дня

Праздник Пятидесятницы (Лев. 23:15-21) является прообразом наслаждения излиянием Духа для образования церкви из двух частей — иудейской и языческой, прообразом чего являются два хлеба, приносившиеся Богу в тот день (ст. 17).

Праздник Звучания труб

Праздник Звучания труб (ст. 23-25) является прообразом того, что Бог созовёт воедино Свой рассеянный народ, рассеявшихся израильтян (Мф. 24:31); он исполнится при возвращении Христа (ст. 30).

Праздник Заглаживания

Праздник Заглаживания (Лев. 23:26-32) является прообразом наслаждения Божьим умилостивлением за весь дом Израиля после того, как они будут собраны воедино Богом (Рим. 11:25-27; Зах. 12:10-14). Это исполнится в то самое время, когда Христос сойдёт с небес на Святую Землю при Своём втором пришествии (Отк. 1:7).

Праздник Кущей

Праздник Кущей (Лев. 23:33-44) является прообразом наслаждения в веке воссоздания (Мф. 19:28); он исполнится в тысячелетии (Отк. 20:4, 6) на воссозданной земле, но ещё не в новом небе и новой земле.

Субботний год

Субботний год (Лев. 25:1-7, 18-22), седьмой год, является прообразом Христа как нашего покоя в полноте, для того чтобы земля покоилась и чтобы люди с их слугами, их служанками, их наёмными слугами и их чужеземцами и с их скотом и животными в их земле наслаждались пищей без труда (ст. 4-7).

Юбилей

Юбилей, пятидесятый год (ст. 8-17), был временем радостных восклицаний. Юбилей является прообразом Христа как нашего полного освобождения, покоя и радости, который искупил нас, вернув к тому, что мы потеряли в своих правах и что мы продали в самих себе. Это предназначено для того, чтобы мы наслаждались в Его воскресении наиболее полным образом во веки веков.

Левит показывает еженедельное наслаждение, ежемесячное наслаждение и семь ежегодных праздников. Затем там говорится о субботнем годе и о юбилее. Все эти положения являются прообразами новозаветного наслаждения. Будучи новозаветными верующими, мы должны быть святым народом, чистым народом и счастливым, всегда радостным народом. В Своей истории среди Своего народа Бог обучал их поклоняться Ему и причащаться Его, а также жить святой, чистой и радостной жизнью.

Обильное наслаждение Богом во время еженедельной субботы, ежемесячных новомесячий, семи ежегодных праздников, субботнего года и юбилея, субботы пятидесятого года, для величайшего, высочайшего и глубочайшего наслаждения Богом в самой полной мере делает Его избранников неизменно счастливыми людьми, чтобы они были радостным народом на земле. Кто, кроме Бога, мог бы изобрести все эти чудеснейшие праздники? Левит, будучи повествованием о том, как Бог обучал Своих избранников, также является частью Божьей истории, показывающей нам, каков наш Бог.

В следующей серии сообщений, озаглавленной «Движение Бога в человеке», мы перейдём к Новому Завету и рассмотрим Божье движение в человеке как заключительную часть истории Бога в Его союзе с человеком.