ГЛАВА ШЕСТАЯ

ПОМАЗАНИЕ

Тексты Писания: Евр. 8:10-11; 1 Ин. 2:27; Деян. 16:6-7

В предыдущих главах мы рассмотрели, что нам необходимо переживать Христа как внутреннюю жизнь, в частности, в том, что касается общения жизни, света жизни и закона жизни с его внутренним ограничением. В этой, последней, главе мы рассмотрим другой аспект переживания Христа как внутренней жизни — помазание.

В Евр. 8:10-11 говорится:

Потому что вот завет, который Я заключу с домом Израиля после тех дней, — говорит Господь, — Я вложу Мои законы в их разум, и на их сердцах Я напишу их; и Я буду им Богом, а они будут Мне народом. И они ни в коем случае не будут учить каждый своего согражданина и каждый своего брата, говоря: «Узнай Господа», потому что все будут знать Меня от малого до великого среди них.

Бог является для нас Богом, а мы являемся для Него народом благодаря законам, которые вложены в наш разум и написаны на наших сердцах. Отношения между нами и Богом основаны на этих внутренних законах, законах божественной жизни. Поскольку у нас внутри есть эти законы, нам, Божьим людям, не нужно, чтобы нас кто-то учил или чтобы мы учили кого-то узнавать Господа. Господа будут знать не только зрелые, но и молодые.

В своём «Новом переводе» Джон Нельсон Дарби пишет, что в этом стихе два различных греческих слова переведены как «знать». В первом случае, в выражении «узнай Господа», употреблено греческое слово «гинóско», которое обозначает внешнее знание. Во втором случае, в выражении «все будут знать Меня», употреблено слово «óйда», которое обозначает внутреннее осознание чего-либо. Нас могут учить познавать Господа только в общем смысле, то есть внешне. Но сегодня Триединый Бог — Бог Отец в Боге Сыне посредством Бога Духа — находится внутри нас как жизнь. Эта жизнь, которая есть Сам Триединый Бог, является в нас живым законом. Посредством этого живого закона, который постоянно ограничивает нас внутри, мы познаём Бога и обладаем внутренним знанием и осознанием Его.

В начале 1 Ин. 2:27 говорится: «А вы — помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас, и вы не имеете нужды, чтобы кто-нибудь учил вас». В этом отрывке мы снова видим, что нам не нужно, чтобы кто-нибудь учил нас. Почему нам не нужно, чтобы кто-нибудь учил нас, объясняется во второй половине стиха: «Как Его помазание учит вас относительно всего — и оно истинно и не есть ложь — и как оно и научило вас, пребывайте в Нём». Сегодня, в новозаветном веке, мы не имеем нужды, чтобы кто-нибудь учил нас, потому что у нас есть помазание, которое пребывает в нас.

В Послании к евреям говорится, что у нас есть закон. В предыдущей главе мы увидели, что этим законом является Сам Бог как жизнь для нас, постоянно ограничивающий нас внутри. Именно благодаря этому ограничению мы познаём Бога. Поэтому никому не нужно учить нас познавать Его. Но в Послании к евреям говорится о законе, а в Первом послании Иоанна говорится о помазании. Это помазание, которое обитает в нас и которое отличается от закона, учит нас всему. Помазание — это работа Святого Духа. В Библии масло для помазания является прообразом Святого Духа. Святой Дух постоянно работает, движется и действует внутри нас. Таким образом, у нас есть не только масло, но и помазание — работа, движение, действие и житие Духа внутри нас.

В одной из предыдущих глав мы говорили о том, что в доме есть не просто электричество, но и электрический ток, течение электричества. Подобным образом Святой Дух внутри нас — это живой Дух, который живёт, действует, движется и работает. Как следствие этого, в нас постоянно происходит живая работа. Это подобно циркуляции крови в нашем теле. У нас в теле есть не только сама кровь, но и постоянное кровообращение. Как электричество течёт в доме, а кровь — в нашем теле, точно так же живой Дух, обитающий в нас, постоянно живёт, действует и работает. В каком бы состоянии мы ни находились, Он как помазание всегда работает и движется.

ЗАКОН ЖИЗНИ И ПОМАЗАНИЕ

У нас внутри есть две вещи: закон жизни и помазание. В Библии ясно говорится, что у нас есть эти две вещи и что благодаря им мы можем знать Бога не только в общем смысле и внешне — мы можем знать Бога конкретно и внутренне. Благодаря закону жизни и помазанию мы приобретаем глубокое внутреннее знание и осознание Бога. Хотя эти две вещи отличаются друг от друга, они неразделимы. Вечный замысел и конечная цель Бога заключаются в том, чтобы внедрить Себя как жизнь в нас, став нашим содержанием и выражением. Другими словами, Божье намерение заключается в том, чтобы слиться с нами. Это подразумевает, что мы должны принимать Бога как свою жизнь. Мы — пустые сосуды, созданные для содержания Бога. Если у нас нет Бога в Христе как Духа, у нас нет ни жизни, ни содержания; следовательно, мы пусты. Бог пришёл в Христе как Дух, чтобы быть жизнью для нас, новозаветных верующих. Поскольку и закон жизни, и помазание неразрывно связаны с Самим Богом в Христе как Духом, который в нашем духе, мы можем быть уверены, что обе эти вещи находятся внутри нас.

Закон жизни — это божественная жизнь, которая есть Сам Христос, живущий внутри нас и ограничивающий нас изнутри, а помазание — это работа Триединого Бога внутри нас. Внутри нас в качестве нашей жизни находится Бог в Христе как Дух. Это означает, что внутри нас есть Триединый Бог, который является жизнью. Поскольку Отец — это Сын, Сын находится в Духе, а Дух — в нашем духе, можно сказать, что мы и Триединый Бог представляем собой «четыре в одном». В 1 Кор. 6:17 говорится: «Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Триединый Бог как Дух обитает в нашем духе и постоянно работает внутри нас. Эта работа и есть помазание. С одной стороны, Триединый Бог находится внутри нас как закон жизни, ограничивающий нас. Это ограничение является функцией закона жизни. С другой стороны, Триединый Бог постоянно работает. Помазание — это работа Триединого Бога внутри нас. Таким образом, закон жизни — это ограничение со стороны Триединого Бога внутри нас, а помазание — это постоянная работа Триединого Бога внутри нас.

Разницу между законом жизни и помазанием можно пояснить на следующем примере. В Ветхом Завете был закон и были пророки. Хотя и закон, и пророки принадлежат к Ветхому Завету, между ними есть разница. Закон был сводом правил, установленных Богом. Поэтому закон был точен и неизменен. Например, одна из заповедей закона велит почитать родителей. Согласно этому закону, люди должны почитать своих родителей. Тот факт, что мы являемся людьми, подразумевает, что мы обязаны почитать родителей. Евреям не нужно было искать Бога и спрашивать Его, следует ли им почитать родителей. То, что закон был установлен Богом, избавляло их от необходимости искать Бога, чтобы узнать, нужно ли соблюдать этот закон. Точно так же, если человек хотел украсть что-то, ему не нужно было спрашивать у Господа, правильно это или неправильно. Закон был сводом неизменных правил, и он функционировал, ограничивая израильтян.

В отличие от закона, который был постоянен и неизменен, пророки давали живое водительство, которое соответствовало конкретной ситуации, например следует ли человеку выполнить определённое дело или пойти в определённое место. Пророки говорили людям то, что не мог сказать закон. Закон был определённым сводом правил, которые ограничивали жизнь людей, чтобы они были такими же, как Бог; функция же пророков заключалась в том, чтобы давать людям живое водительство.

Ветхозаветному закону соответствует закон жизни, а ветхозаветным пророкам соответствует помазание. Мы, возрождённые люди, живущие в новозаветном веке, живём не согласно закону букв, а согласно закону жизни. Строго говоря, пророки нам тоже не нужны, потому что внутри нас есть помазание. Вместо закона букв у нас внутри есть закон жизни, а вместо пророков и их водительства у нас есть внутри живое помазание. Подобно тому как у людей, живших в ветхозаветном веке, были закон и пророки, у нас в новозаветном веке есть закон жизни и помазание.