ГЛАВА ТРЕТЬЯ

СОСТАВНОЙ ДУХ

В Ин. 7:39 сказано: «А сказал Он это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него; ибо Духа еще не было, потому что Иисус еще не был прославлен». Когда Господь Иисус говорил эти слова — «Духа еще не было», это означает, что Духа там еще не было, потому что Иисус еще не был прославлен. В молодости меня очень беспокоили эти слова. Я просто не мог понять, как там не было Духа, когда говорил Иисус. Много лет спустя я прочитал книгу Эндрю Мюррея «Дух Христа». Пятая глава этой книги называлась «Дух прославленного Иисуса». Эта глава потрясла меня. Благодаря этой главе мои глаза открылись, и я увидел, почему, когда говорил Господь Иисус, Духа там еще не было. До распятия и воскресения Господа Дух Божий состоял только из божественности. Однако после Господнего воскресения в Дух Божий было добавлено много составляющих. Таким образом, после воскресения Христа Дух Божий был составлен не только из божественности, но и из многих других важных составляющих. Во время, описываемое в Ин. 7, там был Дух Божий, обладающий только божественностью, но всеобъемлющего Духа, включающего в Себя все остальное, еще не было.

ДУХ БОЖИЙ СТАНОВИТСЯ ДУХОМ ИИСУСА ХРИСТА

Дух Божий был с самого начала (Быт. 1:1-2), но Духа как Духа Христа (Рим. 8:9), Духа Иисуса Христа (Флп. 1:19) еще не было в тот момент, когда Господь говорил слова, записанные в Ин. 7, поскольку Он еще не был прославлен. Иисус был прославлен, когда Он воскрес (Лк. 24:26). После Его воскресения Дух Божий стал Духом воплощенного, распятого и воскресшего Иисуса Христа, которого Христос вдохнул в учеников вечером в день Своего воскресения (Ин. 20:22). Теперь Дух — это другой Утешитель, Дух действительности, которого обещал Христос перед Своей смертью (Ин. 14:16-17). Когда Дух был Духом Бога, у Него был только божественный элемент. Но когда благодаря Христову воплощению, распятию и воскресению Он стал Духом Иисуса Христа, у Него наряду с божественным элементом появился и человеческий элемент со всей сущностью и реальностью воплощения, распятия и воскресения Христа. Следовательно, теперь Он является всеобъемлющим Духом Иисуса Христа как живой водой, чтобы мы приняли Его (Ин. 7:38-39).

СОСТАВНОЕ МИРО

Чтение книги Эндрю Мюррея просветило меня, но я не мог дать другим точное определение всеобъемлющего Духа до тех пор, пока мне не открылся Исход 30. В этой главе показано составное миро (Исх. 30:22-33). В системе прообразов у нас есть прообраз Духа Божьего в Ветхом Завете, и этим прообразом является оливковое масло. Если вы внимательно прочитаете Ветхий Завет, то увидите: оливковое масло использовалось несколько раз для обозначения Духа Божьего (Пс. 44:8; Ис. 61:1). Согласно Исходу 30, четыре благовонных вещества смешаны с одним гином оливкового масла. Таким образом, в Исходе 30 мы видим не простое оливковое масло, а смесь, составленную из разных веществ. Гин оливкового масла — основной элемент этой смеси, и к нему добавлены четыре благовонных вещества: смирна, корица, тростник и кассия. Когда эти благовонные вещества добавляются к маслу, масло становится миром, состоящим из пяти элементов: масло плюс четыре благовонных вещества.