ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ СУДЕЙ

СООБЩЕНИЕ ДЕСЯТОЕ

СМЕРДЯЩАЯ ИСТОРИЯ РАСТЛЕНИЯ ИЗРАИЛЯ ПЕРЕД БОГОМ
ГЛАВЫ 17—21
(2)
СОДОМИТСКОЕ РАСТЛЕНИЕ В ИХ НРАВСТВЕННОСТИ И УЖАСНАЯ БОЙНЯ СРЕДИ ИХ КОЛЕН

Тексты Писания: Суд. 19—21

Прежде чем мы рассмотрим главы с 19-й по 21-ю, я хотел бы сказать ещё несколько слов в отношении применения повествования о доме идолов Михи (17:1-13) к состоянию сегодняшнего христианства.

Любое учение или практика среди христиан, которые не соответствуют Писаниям, являются идолами. В недавнем бунте, который произошёл среди нас, распространялось учение об автономии. Те, кто учит автономии, делают акцент на том, что поместная церковь обладает абсолютной автономией. Однако это противоречит Писаниям и производит поместные секты. Это учение стало идолом.

В Соединённых Штатах каждый штат обладает автономией в том, что касается административных вопросов, но пятьдесят штатов — это не пятьдесят отдельных государств. Напротив, хотя штатов пятьдесят, государство одно. Подобным образом каждая поместная церковь обладает автономией в административных вопросах, но учение о том, что каждая поместная церковь обладает абсолютной автономией во всех вопросах в своей местности, является идолом. Тем не менее некоторые, пользуясь этим учением, распространяют разделение.

В Господнем восстановлении всё должно соответствовать Библии. Например, призывание имени Господа и молитвочтение — это практики, которые соответствуют Писаниям (Быт. 4:26; 13:4; Эф. 6:17-18). Когда мы призываем имя Господа, наш внутренний человек освежается. Когда мы молитвенно читаем Слово, это питает нас.

Церкви в Господнем восстановлении отличаются от христианства тем, что поместные церкви в восстановлении стараются всё делать в соответствии с Библией, Словом Божьим. Библия показывает, что церковь как Тело Христово является вселенской и уникально единой. Поскольку все члены Тела Христова живут на земле в разных городах, это уникальное Тело Христово выражено среди людей на земле во многих городах, при этом в одном городе одна церковь. Если католицизм, деноминации и независимые группы — это «дома Михи», то мы собираемся как поместная церковь, как церковь в том или ином городе. В Писаниях нет домашних церквей, уличных церквей, государственных церквей или областных церквей. Но в них есть поместные церкви. Поместная церковь в том или ином городе является частью Тела. Поэтому мы практикуем поместные церкви и мы также практикуем вселенское Тело Христово.

Глубинное значение Книги Иисуса Навина и Книги судей состоит в том, что в этих книгах показаны подробности того, как овладевать Христом, удерживать Христа и наслаждаться Христом. Мы уже увидели, что, согласно повествованию в Книге судей, Израиль в своей деградации погрузился в хаос в управлении, в поклонении и в нравственности. Такие люди, несомненно, не могли приобретать Христа и наслаждаться Им. Но мы благодарим Господа за то, что посреди обстановки хаоса был один человек — Вооз — с высочайшим уровнем нравственности. Как мы увидим, когда дойдём до Книги Руфь, Вооз, согласно системе прообразов, был человеком, который в высшей степени наслаждался Христом.

Теперь давайте рассмотрим, что написано об Израиле в последних трёх главах Книги судей.

I. СОДОМИТСКОЕ РАСТЛЕНИЕ В ИХ НРАВСТВЕННОСТИ

В 19-й главе описывается содомитское растление Израиля в их нравственности.

А. Эпизод растления

В Суд. 19:1-26 описывается эпизод растления. В те дни, когда не было царя в Израиле, один левит, живший на окраине горной области Ефрема, взял себе наложницу из Вифлеема Иудейского (ст. 1). Его наложница стала блудно ходить и ушла от левита в дом своего отца, в Вифлеем Иудейский, и оставалась там четыре месяца (ст. 2). Тогда её муж встал и пошёл за ней, чтобы нежно поговорить с ней и возвратить её (ст. 3-9). Он взял её из дома её отца, прошёл Иерусалим и пришёл в Гиву, принадлежавшую Вениамину. Он сел на городской площади, но никто не брал их в дом на ночлег (ст. 10-15). Вечером пришёл один старик со своей работы в поле, и, увидев путника на городской площади, он привёл его и его наложницу в свой дом и принял их как своих гостей (ст. 16-21).

Пока они веселили свои сердца, негодные люди этого города окружили дом, стучась в дверь. И они говорили хозяину дома: «Выведи человека, который вошёл в твой дом, чтобы мы познали его» (ст. 22). Старик, хозяин дома, вышел к ним и сказал им: «Нет, братья мои, не делайте этого зла, прошу вас. Раз этот человек уже вошёл в мой дом, не совершайте этого безрассудства. Вот моя дочь-дева и его наложница. Позвольте я выведу их, и насилуйте их и делайте с ними то, что хорошо в ваших глазах. Но с этим человеком не совершайте такого безрассудства» (ст. 23-24). Но эти негодные люди не хотели слушать старика; тогда левит взял свою наложницу и вывел к ним наружу; и они познали её. И они издевались над ней всю ночь до утра (ст. 25). И с наступлением утра наложница пришла и упала у входа в дом старика, где её господин был до рассвета (ст. 26).

Б. Об этом эпизоде растления становится известно по всем пределам Израиля

Согласно стихам с 27 по 30, об этом эпизоде растления стало известно по всем пределам Израиля. Левит встал утром и открыл двери дома и вышел, чтобы идти в свой путь. И он обнаружил, что его наложница лежит у входа в дом, а её руки на пороге (ст. 27). Он заговорил с ней, но ответа не было. Тогда он положил её на осла и пошёл в своё место (ст. 28). Придя в свой дом, он разрезал её по её членам на двенадцать частей; и разослал её по всем пределам Израиля (ст. 29). Когда все видели это, они говорили: «Не бывало и не было видано ничего подобного этому с того дня, как дети Израиля вышли из Египетской земли, до этого дня. Задумайтесь об этом, посоветуйтесь и выскажитесь» (ст. 30).