Коллектор библейской книги

В четвёртом разделе мы видим четыре круга, изображающие различные аспекты царства небес. Круг, находящийся внутри всех остальных, изображает действительность царства небес. Это — побеждающие верующие. Верующие в этом круге подобны тем, что упомянуты в 5-й, 6-й и 7-й главах Евангелия от Матфея. Они нищие духом, чистые сердцем, алчущие праведности, кроткие, милостивые и обладающие превосходящей праведностью. Это не просто верующие, а побеждающие верующие. Поэтому они олицетворяют действительность царства сегодня. Они находятся в действительности царства, и они являются действительностью царства.

Снаружи этого внутреннего круга находится второй круг, который изображает церковь, состоящую из всех настоящих христиан. Отсюда следует, что не все настоящие христиане находятся в действительности царства, однако они находятся в церкви. Поскольку они куплены кровью Агнца и поскольку они рождены заново Святым Духом, они настоящие христиане. Поэтому они часть церкви. Но станут ли они после рождения заново победителями, ещё неясно. В церкви есть две категории настоящих христиан. Одна категория — это те, кто рождён заново, но не побеждает. Другая, более высокая, категория — это побеждающие христиане. Побеждающие христиане олицетворяют действительность царства. Побеждающие христиане вместе со всеми настоящими, но терпящими поражение христианами составляют церковь.

Снаружи второго круга находится третий круг, который изображает видимость царства. Сегодня некоторые являются христианами лишь по названию. Это так называемые номинальные христиане; они ненастоящие. Они находятся в христианском мире, но они не в церкви. Они не были искуплены кровью, и они не были рождены заново Духом. Они являются христианами только по названию. Это означает, что они плевелы, а не пшеница. Снаружи третьего круга находится четвёртый круг, который изображает мир, или народы. Согласно этой схеме, существует действительность царства, церковь и видимость царства. Видимость царства — это сегодняшний христианский мир. Христианский мир мало чем отличается от мира; между ними нет почти никакого разделения.

Итак, можно сказать, что существует три типа христиан. Первый тип — победоносные, побеждающие христиане, которые находятся в действительности царства небес, а также в церкви. Второй тип — это истинные верующие, которые терпят поражение. Они в церкви, потому что они настоящие верующие, но они не в действительности царства небес. Третья группа — это те, кто является христианами лишь по названию. Христианский мир полон таких номинальных христиан. На самом деле они не в церкви. И разумеется, снаружи христианского мира лежит мир со всеми неверующими. Самая большая группа людей на земле — это неверующие. Вторая по величине группа — это, вероятно, ложные христиане в христианском мире. Далее идут настоящие христиане, которые находятся в церкви, а самая маленькая группа — это побеждающие святые внутри церкви. Эти три группы людей включены в век, или устроение, церкви.

После этого раздела идёт второй раздел царства небес, проявление царства. После устроения церкви Господь возвратится и царство небес будет проявлено. Этот аспект осуществится в будущем и будет включать в себя тысячелетие. В Новом Завете ясно раскрыто, что тысячелетие будет состоять из двух частей: верхней, небесной, части и нижней, земной, части. Верхняя часть — это проявление царства. Это — небесная часть, в которой Господь Иисус и все побеждающие святые будут царствовать как цари. Нижняя часть состоит из восстановленного народа Израиля в центре, который будет учить народы служить Богу.

В 5-й, 6-й и 7-й главах Евангелия от Матфея показана действительность царства. В них раскрыта внутренняя, или глубинная, действительность, которая находится в царстве. Первый аспект людей, живущих в действительности царства, заключается в том, что они нищие духом. «Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небес» (5:3). Это нечто действительное. Обратите внимание: глагол здесь употреблён в настоящем времени, а не в будущем. Здесь не сказано, что их будет царство небес. Нет, здесь сказано, что их есть царство. Отсюда следует, что действительность царства небес — это нечто действительное и присутствующее сегодня. Это не просто что-то в будущем. В другом стихе сказано: «Блаженны гонимые за праведность, ибо их есть царство небес» (ст. 10). Здесь говорится о людях, которых гонят за то, что они правы, за праведность. И сами они алчут и жаждут праведности. Они даже готовы заплатить высокую цену и пострадать за неё. Из этого следует, что для них она является совершенно действительной. Опять-таки, это нечто предназначенное для сегодняшнего дня, а не просто нечто для будущего. Несомненно, это — действительность царства. Далее, в Мф. 7:21, говорится: «Не всякий, кто говорит Мне: „Господь! Господь!“ — войдёт в царство небес, а тот, кто исполняет волю Моего Отца, который на небесах». Это тоже нечто связанное с действительностью. В другом стихе, Мф. 18:3, сказано: «Истинно говорю вам: если не обратитесь и не станете как дети, ни в коем случае не войдёте в царство небес». В этих четырёх стихах речь идёт о первом аспекте — о действительности царства. Они указывают на нечто действительное, чистое и подлинное.