ГЛАВА СОРОК ПЯТАЯ

ЦАРСТВО, РАСКРЫТОЕ В ПОСЛАНИИ К ЕВРЕЯМ

Тексты Писания: Евр. 1:8; 2:10-11, 1-3А; 3:1-3, 14; 4:1, 8-9, 11-12; 5:9-10; 6:1, 4-8; 8:10-11; 9:14; 10:25-31; 12:1-2, 25, 28-29

Сейчас нам нужно увидеть кое-что о царстве на основании Послания к евреям. Из всех книг Нового Завета, за исключением Евангелия от Матфея и Откровения, Послание к евреям наиболее тесно связано с царством. Большинство христиан никогда не рассматривали Послание к евреям как книгу о царстве. Многие считают его просто книгой о том, что Христос превосходит все основные положения иудаизма. Это правильно, однако мы должны понимать, что Христос превосходит все положения иудаизма ради царства. Христос предназначен для царства.

Согласно откровению Нового Завета, Христос пришёл ради царства. На взгляд большинства христиан, Христос пришёл только ради нашего искупления. Они никогда не задумываются о том, что Христос пришёл ради царства. Действительно, Христос пришёл для нашего искупления, но искупление — это не цель. Искупление — это средство достижения цели, а целью является царство. Бог намерен получить царство. Он сотворил человека по Своему образу, чтобы тот владычествовал над всем и выражал Его славу. Это означает, что Бог сотворил человека по Своему образу, чтобы получить царство.

БОЖЬЯ ЦЕЛЬ

Божья цель — это царство. Даже церковь предназначена для царства. Зачем Богу нужна церковь? Дело в том, что через церковь, посредством церкви, при помощи церкви и в церкви Бог может получить царство. У Бога нет другой возможности получить царство для выражения Своей славы, кроме как через церковь. Эти два момента — церковь и царство — тесно смыкаются в Мф. 16:18-19. В стихе 18 Господь Иисус сказал, что построит Свою церковь, а в следующем стихе Он сказал, что даст Петру ключи от царства. Ключи от царства связаны с построением церкви. Церковь строится ради царства.

В эти годы, по мере приближения конца века, Господь дал нам бремя о царстве. Наша цель не просто искупление, благовестие, спасение, освящение и прочее. Наша конкретная цель — это церковь, которая приносит царство. Наша цель — царство. Господа задерживают уже столько времени. Господь Иисус ищет царство более двадцати веков, но оно до сих пор не пришло. Причина этой задержки кроется не в Нём, а в нас. Проблема в том, что у нас нет достаточной зрелости в жизни. На протяжении многих лет мы подчёркивали один момент: жизнь и зрелость в жизни. Зрелость в жизни предназначена для царства.

В Евангелии от Матфея Христос является семенем, которое производит царство. Эта чудесная Личность показана уже в 1-й главе! Он произведение сорока одного поколения, слитое с Триединым Богом. Его имя — «Иегова плюс» и «Бог плюс». Он семя, которое должно внедриться во всех нас. Это семя в конечном итоге станет жатвой. Семя — это Христос, а жатва — это царство.

Пожалуйста, помните о видении во 2-й главе Книги пророка Даниила. В этой главе говорится о камне, который был высечен без помощи рук, сокрушил весь языческий мир и в итоге стал большой горой. Камень во 2-й главе Книги пророка Даниила обозначает Господа Иисуса, а большая гора обозначает царство. Камень становится горой, то есть Христос становится царством. Отсюда следует, что царство — это просто увеличение Христа. Мысль о том, что царство — это увеличение Христа, может показаться странной, но, согласно 2-й главе Книги пророка Даниила, камень стал большой горой. Камень обозначает Христа, а гора обозначает царство.