ГЛАВА СОРОК ШЕСТАЯ

ЖАТВА ЦАРСТВА В ОТКРОВЕНИИ

Тексты Писания: Отк. 1:9А; 2:7, 10, 11, 17, 25-29; 3:4-6, 10-13, 20-22; 12:10-11

Жатва царства находится в Откровении. В принципе, всё, что раскрывается на первых страницах той или иной книги, является её основным положением. Например, Бытие начинается словами: «В начале Бог сотворил небеса и землю». Бытие — это, несомненно, книга, раскрывающая Божье творение. Что раскрывается в первых стихах Откровения? В 1:9 Иоанн говорит, что он наш брат и сопричастник в скорби, и царстве, и терпении в Иисусе. Он наш сопричастник в царстве! В этой книге Господь намерен открыть всем святым вопрос о царстве. Однако в первых главах Откровения раскрыто не царство, а светильники, церкви. Это означает, что с практической точки зрения церкви являются царством. Надлежащая церковная жизнь — это действительность царства. Церкви существуют не ради церквей, а ради царства. В Откровении Иоанн не говорит, что он один из членов Тела Христова, — он говорит, что он наш сопричастник в скорби, и царстве, и терпении в Иисусе. Для царства необходима скорбь, а для скорби необходимо терпение. Если мы хотим войти в царство, мы должны быть готовы пострадать. Чтобы выносить страдания, нужно некоторое терпение. И это не наше терпение, а терпение Иисуса. Итак, Откровение начинается с царства.

В 12-й главе Откровения мы видим рождение ребёнка мужского пола. Ребёнок мужского пола обозначает победителей, у которых есть власть править народами. Этот ребёнок мужского пола будет восхищен к престолу Божьему в небесах. Когда он будет восхищен к престолу, в небесах начнётся великая война против Сатаны и Сатана будет сброшен на землю. Сегодня враг, Сатана, по-прежнему находится на небесах, но, когда там окажутся победители, ему там больше не будет места. Он будет сброшен вниз. Как только он будет сброшен, громкий голос скажет: «Теперь настало спасение, и сила, и царство нашего Бога и власть Его Христа, потому что сброшен обвинитель наших братьев, обвиняющий их перед нашим Богом днём и ночью» (ст. 10). Итак, Откровение начинается с царства в 1-й главе, и приход царства провозглашается в 12-й главе. Отсюда следует, что Откровение — это книга о царстве. В Евангелии от Матфея содержится семя царства, в Посланиях содержится рост семени, а в Откровении содержится жатва семени царства.

Что собой представляет жатва царства? Первый её аспект — это семь светильников, а окончательной жатвой царства будет святой город, Новый Иерусалим. Новый Иерусалим — это просто жатва царства в её окончательном проявлении. В Новом Иерусалиме царство будет полностью проявлено. Даже тысячелетие не будет окончательным проявлением царства. Окончательной завершённостью и наиболее полным проявлением царства будет Новый Иерусалим.

Первые главы Откровения показывают наше участие в царстве. Намерение Бога в отношении церкви связано с получением царства, а для этого все Его верующие должны достичь такой степени зрелости, чтобы жить в действительности царства и принести его проявление. Как мы уже увидели, проявлением царства будет просто зрелость и окончательный рост жизни царства. Когда мы будем жить в действительности царства на его окончательном этапе, это будет проявлением царства. Бог намерен обрести церковь, которая способна принести Его царство. Многие христиане никогда не видели Божьего замысла и Божьей цели. Они считают, что намерение Бога в Христовом искуплении — дать людям возможность попасть на небо. Все мы должны вернуться к чистому слову Библии и увидеть, что Христово искупление направлено на принесение царства. При нормальных обстоятельствах церковь — это просто действительность царства, и эта действительность обретёт завершённость в проявлении царства.

К сожалению, многие настоящие христиане не увидели этого, и им недостаёт такого переживания. Большинство не соответствует стандарту нормальной жизни. Поэтому в последней книге Нового Завета, Откровении, Господь Иисус обращается с призывом не к неверующим, а к верующим. Каждый верующий был однажды призван Господом. Но во 2-й и 3-й главах Откровения Господь Иисус обращается к верующим со вторым призывом, призывая их стать победителями. Мы все были призваны к тому, чтобы уверовать, и мы все были призваны в церковную жизнь. Но многие до сих пор не соответствуют Господнему замыслу и нормальному уровню, необходимому для того, чтобы принести проявление царства. Поскольку столь многие находятся ниже нормального уровня, у них нет возможности расти в жизни. Хотя жизнь Господа Иисуса находится в верующих, у неё нет возможности расти, потому что они находятся ниже нормального уровня. По этой причине Господь Иисус обращается с призывом к победителям.