ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ

ПРИНЦИПЫ ЦАРСТВА

(1)

Тексты Писания: Мф. 8:1-3, 5-13; 9:9-17

Евангелие от Матфея — это новозаветная книга, в которой подробно рассматривается вопрос о царстве. Царство является центральным положением почти каждой главы. Евангелие от Иоанна в свою очередь подчёркивает жизнь. Сравнивая эти два Евангелия, мы видим, что в них отобраны и представлены совершенно разные случаи, потому что Иоанн подчёркивает жизнь, а Матфей делает акцент на царстве. Ни одно Евангелие не рассказывает нам всего, что Господь Иисус делал, находясь на земле. Это было бы невозможно (Ин. 21:25). Иоанн говорит, что Господь Иисус совершил много других дел, не описанных в его Евангелии. Те случаи, которые он описал, иллюстрируют, что Христос — это жизнь для людей и что Он может удовлетворить нужду любого человека посредством жизни (20:30-31). Но случаи в Евангелии от Матфея не иллюстрируют жизнь; они иллюстрируют царство. В Евангелии от Матфея не упомянуты Никодим, самарянка или воскрешение Лазаря. Они упомянуты в Евангелии от Иоанна, потому что это — прекрасные иллюстрации того, что Христос является жизнью для нуждающихся. В Евангелии от Матфея содержатся другие случаи, такие как очищение прокажённого, которых нет в Евангелии от Иоанна. Итак, случаи в Евангелии от Матфея иллюстрируют вопрос о царстве, а случаи в Евангелии от Иоанна иллюстрируют вопрос о жизни.

Евангелие от Матфея написано не согласно исторической последовательности событий. В другом Евангелии — Евангелии от Марка — представлено историческое повествование, отражающее порядок событий в жизни Господа Иисуса. В Евангелии от Матфея, напротив, различные эпизоды собраны вместе с целью показать определённую картину, или откровение. Задача Матфея состоит не в том, чтобы представить хронологическую последовательность событий. Некоторые события, произошедшие позже в жизни Господа, Матфей упоминает раньше, а другие события, произошедшие раньше, он упоминает позже. Он делает это с целью показать нам некую картину. Вся книга — это картина царства.

Первый аспект царства, который показан в Евангелии от Матфея, — это семя царства. В 1-й главе представлен не только Царь царства, но и семя царства. Вне всяких сомнений, Господь Иисус — это Царь, однако этот Царь также является семенем царства. Если вы говорите, что Господь Иисус является только Царём, это нечто слишком объективное. Мы должны увидеть, что Господь Иисус не только Царь царства, но и семя. Это нечто субъективное. Это семя — чудесная личность, которая была посеяна в нас. Как мы уже говорили, Христос — это произведение многих человеческих поколений, слитое с Триединым Богом. Он «Иегова плюс» и «Бог плюс».

Далее, во 2-й главе, показаны надлежащие люди для принятия семени. В 3-й главе представлено начало проповеди царства. В 4-й главе говорится о том, каких людей Господь Иисус призвал в царство. Он не отправился в религиозный центр или в храм, чтобы призвать религиозных людей. Он не призвал высокообразованных людей, священников, книжников или законников. Вместо этого Он пошёл на рыбацкую пристань и призвал нескольких молодых людей, которые были простыми рыбаками. Спустя три с половиной года эти молодые рыбаки стали столпами первой поместной церкви на земле, церкви в Иерусалиме.

Затем, в главах с 5-й по 7-ю, призванные Господом Иисусом последовали за Ним на вершину горы. Там Он дал им определение настоящей жизни царства. В этой беседе Господь Иисус описал действительность царства. Восьмая глава, которая представляет первый случай, иллюстрирующий описанное в Евангелии от Матфея царство, начинается с того, что Господь спустился с горы. Давайте рассмотрим этот первый случай.