Коллектор библейской книги

БЛУД И ТРУПЫ НАРОДА

В стихе 7Б Господь сказал Иезекиилю, что народ оскорбил Его своим блудом и своими трупами. Здесь Господь упрекал дом Израиля не за поведение и поступки, а за блуд и трупы. Речь идёт о блуде. Жена может быть доброй и ласковой и может делать много хорошего, но независимо от этого, если она любит другого мужчину помимо своего мужа, то это блуд. В принципе, именно такой была церковь в Эфесе во 2-й главе Откровения. Господь сказал, что они сделали много добрых дел, но они утратили свою первую любовь (ст. 4). Он подразумевал, что помимо Него они любили что-то другое. Это блуд. Если мы любим что-то больше, чем Самого Господа, то, каким бы хорошим, чистым или святым ни было то, что мы любим, это блуд. Не многих христиан сегодня интересует просто Сам Господь. Вместо этого многих интересуют другие вещи, включая нечто хорошее, фундаментальное, духовное и святое. Это блуд.

Трупы — это нечто мёртвое. В Иез. 43:7Б говорится о «трупах их царей на их высотах». Толкуя эту часть стиха, после слова «высоты» мы можем добавить слово «Сиона», которое показывало бы, что «высоты», о которых здесь говорится, — это, возможно, высоты на горе Сион. В соответствии с обычаем, тела (трупы) царей хоронили рядом с храмом. Именно поэтому Господь говорит, что порог трупов находится рядом с Его порогом и дверной косяк их могилы находится рядом с Его косяком в храме (ст. 8). По одну сторону было святилище Господа, а по другую сторону — могила с телами царей. Таким образом, это были не трупы людей из низших слоёв, а трупы царей — людей, занимавших высокое положение.

ГОСПОДЬ ДАЁТ ИЕЗЕКИИЛЮ НАСТАВЛЕНИЕ — ПОКАЗАТЬ БОЖИЙ ДОМ НАРОДУ

Показав эти мерзости, Господь сказал Иезекиилю, какое наставление он должен дать народу: «Ты, сын человеческий, опиши дому Израиля этот дом, чтобы они почувствовали себя униженными из-за своих беззаконий» (ст. 10А). В отличие от повеления Моисею Господь не давал Иезекиилю повеления научить Божий народ закону и Десяти Заповедям. Вместо этого Он велел Иезекиилю показать народу Божий дом. В данном случае Господь как бы говорил: «Отныне речь идёт не об устроении закона, а об устроении Моего дома. Просто соблюдать закон недостаточно. Вы должны соблюдать устройство, расположение частей, предписания, постановления, законы, входы и выходы, связанные с домом. Вы должны вести себя не только в соответствии с Десятью Заповедями, но и в соответствии с Моим домом».

Согласно стиху 10, Господь хотел, чтобы Иезекииль показал дому Израиля храм, с тем чтобы народ почувствовал себя униженным из-за своих беззаконий. Храм Божий — это образец, и если бы народ исследовал себя в свете этого образца, народ узнал бы свои недостатки. Намерение Бога состояло в том, чтобы исследовать житие и поведение народа Израиля в соответствии со Своим домом, Своим жилищем, в качестве мерила и образца. Житие Божьих людей должно соответствовать храму Божьему. Когда Божьим людям показывают храм, их грехи и недостатки изобличаются и они чувствуют себя униженными из-за своих беззаконий.

Большинство сегодняшних верующих считают, что в качестве критериев для поведения и поступков достаточно иметь нравственные правила и духовные принципы. Не многие осознаю́т, что наши поведение и поступки должны проверяться не только с точки зрения нравственных критериев и духовных принципов, но и с точки зрения церкви, дома Божьего.

Общие, или низшие, учения в сегодняшнем христианстве наставляют верующих в том, как им вести себя, то есть в том, что им делать и чего не делать. Верующим даётся множество правил поведения. Есть также высшие учения, которые призывают верующих быть духовными. Эти учения представляют собой шаг вперёд по сравнению с учениями, касающимися поведения. Господь не велел Иезекиилю показать дому Израиля закон или духовные принципы. Господь дал Иезекиилю повеление показать дому Израиля Свой дом. Поскольку этот дом должен был стать их правилом, Господь дал Иезекиилю повеление показать им «устройство этого дома, расположение его частей, его выходы, его входы, всё его устройство и все его постановления — да, всё его устройство и все его законы» (ст. 11).

Сегодня мы должны в первую очередь заботиться не о том, чтобы хорошо себя вести, и даже не о том, чтобы стать духовными. Мы должны заботиться о том, чтобы соответствовать нормам Божьего дома, то есть о том, как нам вести себя в Божьем доме. Господь не давал Иезекиилю повеления показать дому Израиля закон, Десять Заповедей, и Он не давал ему повеления показать дому Израиля духовные принципы. Напротив, Господь повелел Иезекиилю показать дому Израиля Свой дом.

Предположим, что некий молодой человек был спасён. До своего спасения он очень плохо обращался со своими родителями и своей сестрой. Теперь, когда он спасён, он учится обращаться с ними уважительно и вести себя по отношению к отцу, матери и сестре правильно и надлежащим образом. Затем он учится быть духовным и учится, например, считать себя мёртвым. Он хорошо ведёт себя, и в некоторых вещах он даже духовен, но при этом он совершенно независим. Он настолько независим, что он не готов молиться с другими. Такой крайне независимый человек ничего не знает о Божьем доме. Его совершенно не интересует церковь. Всё, что он делает, предназначено лично для него; он ничего не делает для церкви, Тела, совокупного выражения Христа.

Если такой человек будет измерен домом, он поймёт, что ему многого недостаёт. Например, он поймёт, что у него нет окон, то есть животворящего Духа. Ему нужно приобрести окна, призывая имя Господа Иисуса. Чем больше он будет призывать имя Господа, тем больше окон у него будет. Этому брату также необходима проверка дверями дома и сравнение с ними. Возможно, это приведёт его к осознанию того, что у него есть множество дверей, через которые он может выйти из церковной жизни. Что касается церковной жизни, он может приходить и уходить, когда ему угодно, — сегодня вошёл, а завтра вышел. У него много дверей, но в храме дверей не много. У него нет окон, но есть много дверей, много путей для выхода из церковной жизни.

Все мы должны быть проверены строением, домом, в наших входах и выходах. Если мы хотим войти в церковную жизнь, мы должны войти через ворота. Затем нам нужно продвигаться внутрь и вверх, поднимаясь всё выше и выше. Дойдя до задней части третьего яруса, мы понимаем, что отсюда нет выхода, потому что здесь нет ворот, через которые мы могли бы выйти.

В Книге пророка Иезекииля Бог измеряет Свой народ храмом. Например, в храме многократно используется число шесть. Как мы отмечали, в данном случае число шесть, которое используется применительно к стене, входу и другим частям храма, обозначает человечество Господа Иисуса. Это показывает, что нам нужно проверять своё человечество строением и принимать в качестве своего человечества человечество Господа Иисуса.

Другой пример связан с деревом, использованным в храме. Дерево, которое использовалось для определённой цели, должно было иметь соответствующий размер. Это значит, что это дерево должно было сохранять своё положение и свою функцию в соответствии со своим предназначением. Если бы деталь из дерева была больше или меньше предписанных размеров, она не вписалась бы в строение надлежащим образом. Применяя это к нашим переживаниям в сегодняшней церковной жизни, мы должны задуматься о том, соответствуем ли мы с точки зрения своего состояния размерам Божьего храма. Предположим, что Бог хочет, чтобы ваш размер составлял три локтя. Соответствуете ли вы этому размеру или ваш размер больше либо меньше, чем три локтя? Сестра должна занимать положение сестры. Если она самонадеянно займёт положение брата, она не уложится в границы своей меры и это не будет соответствовать строению и не впишется в строение.

Ещё один пример измерения Божьим строением связан с херувимами и пальмами. Если мы будем измерены херувимами и пальмами, вырезанными в стенах, мы задумаемся о выражении славного образа Христа и о выражении победы Христа. Будучи человеком в церковной жизни, имеете ли вы образ Христа? Выражаете ли вы славу Христа и победу Христа? Переживали ли вы Божью «резную работу»? Есть ли у вас раны или шрамы, свидетельствующие о том, что Бог подвергал вас резной работе? Если мы будем измерены храмом в этом отношении, мы, наверное, поймём, что мы всё ещё «гладкое дерево», в котором нет вырезанных херувимов и пальм.

Особенно важный момент заключается в том, что в строении нет независимых частей. Каждая из частей, составляющих строение, уже встроена в него. Каждая часть связана с другими частями, и ни одна из частей не является независимой. Что можно сказать о вас? Вы независимы? Встроены ли вы в строение? Вписываются ли в строение ваше «устройство» и «расположение частей»? Вы можете сказать, что вам что-то нравится, а что-то не нравится, но вопрос не в том, что вам нравится или не нравится, а в том, вписываетесь ли вы в строение, в церковь. Вписывается ли ваш образ действий в церковную жизнь?

Иезекиилю было сказано, что отныне дом Израиля должен вести себя в соответствии с Божьим домом. Отсюда видно, что сегодня мы должны вести себя не в соответствии с теми или иными учениями, а в соответствии с церковью. Церковь должна быть нашим правилом. Нами должны управлять расположение частей церкви, входы и выходы церкви, предписания, постановления и законы церкви. Это значит, что мы должны быть Божьими людьми не в соответствии с Моисеевым законом, а в соответствии с устройством храма в Книге пророка Иезекииля.

Сегодня Господь заботится не о законе, а о доме. Он заботится не о духовности, а о церкви. Господа интересует церковь, то есть место Его престола, место стоп Его ног, место, где Он может обитать, обретая покой и удовлетворение. Поскольку Господа настолько интересует церковь, Его дом, нас тоже должна интересовать церковь как Его дом и мы должны привести себя в соответствие с ней. Если мы осознаем это, нас не будут интересовать одни лишь учения из Библии или внутренняя жизнь. И точно так же нас не будут интересовать говорение на языках или особый способ молитвы. Вместо этого нас должна интересовать исключительно церковь, и мы должны привести себя в соответствие с церковью, Божьим домом.

Церковная жизнь, или жизнь Тела, — это самая большая проверка истинной духовности. Если мы не можем пройти проверку церковной жизнью, наша духовность не настоящая.

Из Книги пророка Иезекииля нам нужно увидеть, что требования обитающего в нас Христа соответствуют не закону, а Его дому. Каждый должен быть измерен и проверен в соответствии с измерениями Божьего дома. Мы живём не в устроении закона, а в устроении дома. Сегодня век церкви, а не век одной лишь духовности. Нынешнее время предназначено для церковной жизни. Если то, что мы собой представляем и что мы делаем, не может вписаться в церковную жизнь, то в глазах Бога это ничего не значит и даже может быть для Него мерзостью, своего рода блудом. Поэтому нам нужно привести себя в соответствие с церковью и позволить церкви измерить нас и проверить нас во всех отношениях.