ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТНАДЦАТОЕ

БОЖЬЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ ПОСРЕДСТВОМ ЖИЗНИ

Тексты Писания: Иез. 33:7, 11; 34:11-16, 23-31

В предыдущем сообщении мы рассматривали Божий суд над семью племенами, окружавшими народ Израиля, которые были избраны в качестве представителей всех племён. Эти семь племён — Аммон, Моав, Эдом, Филистия, Тир, Сидон и Египет.

Время, в которое Иезекииль видел видения, имеет большое значение. Например, видение в 26-й главе о Тире было увидено в одиннадцатый год, а видение в 29-й главе о Египте было увидено в десятый год. Из этого следует, что повествование Иезекииля соответствует не хронологической последовательности, а смыслу. Он писал не согласно исторической последовательности, а согласно смысловой последовательности. Согласно духовному смыслу, или значению, Тир предшествует Египту, хотя фактически Иезекииль увидел видение о Египте раньше, чем видение о Тире. Повествование об этих семи племенах построено не согласно историческим событиям, а согласно смыслу. Это веское доказательство того, что эти семь племён имеют определённое духовное значение.

Последние три племени — Тир, Сидон и Египет — связаны главным образом с мирским богатством и природными ресурсами. Тир олицетворяет мирское богатство и изобилие, которые наносят урон церковной жизни. Мы можем говорить, что мы любим церковь, но, если мы будем стремиться к мирскому богатству и изобилию, мы нанесём урон церковной жизни. Нам нужно уповать на Господа в отношении того, чтобы по Его милости никто из нас, находящихся в поместных церквях в Господнем восстановлении, не заботился о мирском богатстве. Вместо того чтобы заботиться о мирском богатстве, мы должны отдавать предпочтение тому, чтобы быть бедными.

Результатом озабоченности мирским богатством становится Сидон как колючий шиповник и причиняющий боль терновник, на что указывает притча Господа в Мф. 13:3-23. Церковь подобна возделываемой земле, на которой что-то выращивается (1 Кор. 3:9). Шиповник и терновник препятствуют росту надлежащих растений на этой возделываемой земле. В церковной жизни никто из нас не должен заботиться о мирском богатстве и изобилии. Если мы будем заботиться о богатстве, мы можем стать препятствием не только для собственного роста, но и для роста других.

Последнее племя, Египет, тесно связано с Тиром и Сидоном и олицетворяет развитие природных ресурсов, на которые могут положиться другие. Когда Божьи люди беднеют и испытывают недостаток пищи, они полагаются на Египет. Но Бог сказал, что Египет — это тростниковый посох и что он недостаточно крепок, чтобы полагаться на него (Иез. 29:6-7). Если вы положитесь на Египет, вы пораните себя. Это указывает на то, что полагаться на природные ресурсы нельзя. Это осознаю́т даже многие мирские люди. Если вы будете полагаться на природные ресурсы или на богатство, которое можно получить в результате развития природных ресурсов, вы нанесёте урон церковной жизни.

Мы не должны рассматривать такое понимание духовного значения этих семи племён как простое знание. Напротив, нам нужно применять это понимание к себе в церковной жизни.

БОЖИЙ СУД И БОЖЬЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ

В этом сообщении мы переходим к третьему разделу Книги пророка Иезекииля. Это раздел о восстановлении (гл. 33—39). Божий суд всегда имеет цель, и Бог никогда не приводит в исполнение Свой суд без определённой цели. Цель Божьего суда — принести восстановление. Он не совершает суд отдельно от Своей цели восстановить что-либо.

Нам нужно помнить, что Божий суд основывается на Его праведности, святости и славе. Когда положение, в котором находятся Его люди, или положение в мире не соответствует Его праведности, святости и славе, Бог совершает Свой суд с целью восстановления. Бог хочет восстановить Свой народ согласно Своей праведности, святости и славе. Как мы увидим, Божий суд осуществляется посредством огня, а Божье восстановление осуществляется посредством жизни.

СТАВИТ СТРАЖА

В Своём восстановлении посредством жизни Господь первым делом ставит стража. В Иез. 33:7 говорится: «Тебя, сын человеческий, Я назначил стражем дому Израиля; поэтому, когда ты услышишь слово из Моих уст, предостереги их от Меня». Страж — это тот, кто получил от Бога поручение предостерегать Его народ, трубить в трубу, чтобы Божьи люди повернулись к Нему и покаялись. Тот же принцип действует в Новом Завете, где Бог послал Иоанна Крестителя как великого стража. Придя, Иоанн Креститель стал трубить в трубу покаяния и восклицать: «Кайтесь!» (Мф. 3:1-2). В принципе, Иезекииль провозглашал то же самое, когда он призывал народ отвернуться от своих злых путей. Бог не хотел, чтобы они умерли; Он хотел, чтобы они повернулись и жили. Относительно этого в Иез. 33:11 говорится: «Скажи им: Жив Я! — возвещает Господь Иегова. — Я нахожу отраду не в смерти порочного, а в том, чтобы порочный отвернулся от своего пути и жил. Отвернитесь, отвернитесь от ваших злых путей; ибо зачем вам умирать, дом Израиля?»