ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТОЕ

ВНЕШНИЙ И ВНУТРЕННИЙ ДВОРЫ

Тексты Писания: Иез. 40:17-47; 46:21-22

В предыдущем сообщении мы рассмотрели множество деталей, связанных с воротами. Ворота делятся на четыре части: первый порог, проход, следующий порог и притвор. Каждые из ворот имеют шесть локтей в высоту и десять локтей в ширину. Шесть — это число Господнего человечества, посредством которого Господь исполнил все требования Десяти Заповедей. Это показывает, что число шесть исполняет число десять, то есть человек Иисус исполняет Десять Заповедей. Как мы отмечали, измерения сторожевых помещений совпадают с измерениями стены в разрезе. Это шесть локтей на шесть локтей. Отсюда видно, что для нас сторожевые помещения — это Сам Христос как Бог, слитый с человеком. Проход, содержащий число восемь, указывает на новое начало в воскресении. Притвор, последняя часть ворот, содержит числа два, шесть и восемь; это указывает на то, что Господь как человек находится целиком и полностью в воскресении.

Все числа, используемые в Книге пророка Иезекииля применительно к Божьему строению, имеют очень большое значение. Здесь часто используются числа три, пять и числа, кратные пяти. Широко используется, например, число тридцать, которое обозначает Триединого Бога в воскресении, несущего полную ответственность. Когда Иезекииль увидел видения, описанные в 1-й главе, ему было тридцать лет. В строении есть тридцать поддерживающих колонн, тридцать комнат на внешнем дворе и тридцать боковых комнат по окружности храма. В Книге пророка Иезекииля число тридцать указывает на зрелость, способную нести что-либо, а также на наслаждение Христом и выражение Христа.

Пальмы на колоннах обозначают победу и вечную силу. Поскольку колонны должны нести на себе вес крыши и поддерживать всё строение, они должны находиться в сфере победы и быть вечными. Христос — это колонна, которая поддерживает и подпирает Божье строение при помощи победоносной, вечной жизни.

Мы также увидели, что ворота имеют тридцать окон для доступа света и воздуха. Эти окна покрыты решёткой, или защитным покровом, не пропускающим ничего отрицательного. Всё это в точности описывает работу животворящего Духа. Он приносит свет и воздух, но при этом постоянно защищает от отрицательных вещей, не пропуская их.

В этом сообщении мы пойдём дальше и увидим, что при храме в Книге пророка Иезекииля было два двора: внешний и внутренний. Давайте сначала рассмотрим то, что находится на внешнем дворе, а затем рассмотрим внутренний двор.

ВНЕШНИЙ ДВОР

Если мы хотим войти в храм, который Иезекииль увидел в своём видении, мы должны сначала подняться по семи ступеням, а затем пройти через просторные ворота. Так мы входим на внешний двор храма.

Помост

Первое, на что нам нужно обратить внимание на внешнем дворе, — это помост. Помост расположен по окружности стены на трёх сторонах внешнего двора — восточной, южной и северной.

Комнаты

Помост имеет шесть разных отделений, или участков, и на каждом отделении есть пять комнат. Это значит, что на помосте тридцать комнат. Здесь число тридцать состоит из пяти, умноженного на шесть.

Кроме тридцати комнат на помосте, есть ещё четыре малых двора, по одному в каждом углу внешнего двора. Эти четыре двора в четырёх углах являются местами, где народ варил жертвы. Используя современные понятия, можно сказать, что это кухни, места для приготовления пищи. Эти места для приготовления пищи используют не священники, а народ. Священники едят во внутреннем дворе, а народ — на внешнем.

С внешней стороны этих кухонь, мест для приготовления пищи, расположены несколько комнат. Эти комнаты предназначены для того, чтобы в них ели, так же как в наших домах комната, соединённая с кухней, то есть столовая, представляет собой то место, в котором едят пищу, приготовленную на кухне. В Книге пророка Иезекииля комнаты, соединённые с кухнями, — это обеденные помещения, где народ наслаждается жертвами. Из этого следует, что эти комнаты являются помещениями для наслаждения Христом. Отсюда мы видим, что главное на внешнем дворе — это наслаждение Христом как приношениями и жертвами. Пройдя через ворота, мы приходим на внешний двор и заходим в комнаты, чтобы есть Христа, наслаждаться Христом — действительностью всех приношений.

Иезекииль говорит, что эти комнаты, в которых едят пищу, построены на помосте (40:17). В древности помост двора делался из камней. Это показывает, что, когда мы собираемся наслаждаться Христом, нам нужно находиться на помосте, сделанном из камней. Каменный помост отделяет нас от земной грязи. Иначе наши ноги стояли бы в этой грязи. У нас, верующих в Христа, есть помост из камней, отделяющий нас от грязи. Хотя мы по-прежнему находимся на земле и в мире, мы отделены от какой бы то ни было грязи.

Первоначально мы как старое творение были глиной, то есть имели ту же природу, что и земля. Мы вышли из земли и были едины с землёй. Но когда мы были спасены, обращены и возрождены, мы стали камнями, которые предназначены для помоста. Теперь, если мы намерены наслаждаться Христом, нам нужно стоять на камнях нашего возрождения.

Однако в своих повседневных обстоятельствах многие подлинные христиане не стоят на этих камнях. После работы они занимаются теми или иными мирскими делами и предаются мирским развлечениям. Они подлинные христиане, но они стоят в грязи; у них под ногами нет помоста из камней.

У нас, тех, кто находится в церковной жизни в Господнем восстановлении, всё должно быть совсем по-другому. Придя домой в конце дня после работы или учёбы, мы можем отдохнуть или поужинать. Затем, упражняя свой дух и призывая Господа, мы сходимся на собрание, чтобы наслаждаться Господом. Это показывает, что мы стоим на помосте из камней. Кроме того, в нашем переживании этот помост, на котором мы стоим, становится местом, «комнатой», где мы наслаждаемся Христом. Многие из нас могут засвидетельствовать, что день за днём мы наслаждаемся Христом в этих комнатах. Это особенно относится к дню Господнему. Соприкасаясь с Господом рано утром, мы ставим ноги на камни и готовим себя к тому, чтобы войти в комнаты. Затем на собраниях церкви мы наслаждаемся Христом, вкушая Его.