Коллектор библейской книги

Отрывки из служения:

Божье домостроительство состоит в том, что Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом по жизни и по природе (но не в Божестве), для произведения органического Тела Христова, которое обретёт завершённость в Новом Иерусалиме. (*«Жизнеизучение Первой и Второй книг паралипоменон»)

БОГ СТАНОВИТСЯ ЧЕЛОВЕКОМ, И ЧЕЛОВЕК СТАНОВИТСЯ БОГОМ

«Бог становится человеком, и человек становится Богом» — это домостроительство Божье; этого не могут постичь ни ангелы, ни люди… [Мы должны видеть] проходящую через всё Писание линию Божьего домостроительства, показывающую нам, что Бог стал человеком для того, чтобы сделать человека Богом. Библия показывает нам, как человек может стать Богом, чтобы жить богочеловеческой жизнью и таким образом стать организмом Бога, то есть Телом Христовым. («Вершина видения и реальность Тела Христова», стр. 34)

* * *

Бог создал Своё вечное домостроительство в Христе. Показанный в Новом Завете Христос является воплощением Триединого Бога и всех процессов, через которые Он прошёл, включая сотворение, воплощение, человеческое житие, распятие, воскресение и вознесение. В таком Христе Бог создал Своё вечное домостроительство. Поэтому Христос — это элемент, сфера, средство и цель Божьего вечного домостроительства. Христос в Божьем домостроительстве — это всё. На самом деле всем содержанием вечного Божьего домостроительства является Христос. Христос — это центр Божьего вечного плана. Христос — это элемент и сфера, в которых, которыми и через которые Бог осуществляет Своё управление домашним хозяйством, чтобы обрести церковь как домашних Бога и Тело Христа. («Заключительные сообщения по Новому Завету», стр. 2299-2300)

* * *

Тело Христово — это вечное сердечное желание Триединого Бога и Его конечная цель. Кроме того, это что-то, о чём трёхчастные люди не могли ни думать, ни мечтать, ни просить. Однако для Триединого Бога это Его предвкушаемое умножение и ожидаемое увеличение. Это — умножение и увеличение, потому что Бог и Христос умножаются и увеличиваются в нас, искупленных людях. Это нечто невообразимое для всех, кто занят религией и философией, но мы, облагодетельствованные Богом, действительно можем вкусить это и вечно участвовать в этом. (*«Итог союза завершённого Духа Триединого Бога и возрождённого духа верующих»)

БОЖЕСТВЕННОЕ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО — ЭТО ВЕЧНЫЙ ПЛАН БОГА, СОСТОЯЩИЙ В ТОМ, ЧТОБЫ РАЗДАВАТЬ ХРИСТА В СВОИХ ИЗБРАННЫХ ЛЮДЕЙ

Слово «домостроительство» — это перевод греческого слова «ойкономи́а», которое означает «домашний закон», «управление домашним хозяйством»; отсюда — значение «устроение, связанное с управлением», «план», «домостроительство». Божественное домостроительство — это вечный план Бога, состоящий в том, чтобы раздавать Христа в Своих избранных людей для произведения, составления и созидания органического Тела Христова (Эф. 1:10; 3:8-10; 1 Тим. 1:4). Поскольку Христос является воплощением Триединого Бога, то, что Бог раздаёт в Своих избранных людей Христа, по сути, означает, что Бог раздаёт в Своих избранных людей Самого Себя в Христе. Если говорить кратко, Божье домостроительство состоит в том, чтобы обрести Тело для Христа. Это Тело является увеличением Триединого Бога для Его выражения, чтобы Он был удовлетворён. (*«Жизнеизучение Книги Иова»)

ЕДИНЫ С БОГОМ И ЖИВУТ ЕГО ДЛЯ ЕГО СОВОКУПНОГО ВЫРАЖЕНИЯ

У Бога есть домостроительство, и это домостроительство включает в себя определённый план со многими устроениями. В Своём домостроительстве Бог стремится обрести группу людей, обладающих Его жизнью и природой внутренне и Его образом и подобием внешне. Эта группа людей представляет собой совокупное целое, Тело Христово, которое едино с Ним и живёт Его для Его совокупного выражения. Когда Бог выражается не только благодаря Телу, но и через Тело, Он прославляется. Когда Он прославляется, Его люди тоже прославляются в Его прославлении. Так Бог и человек становятся едиными в славе.

В этом единстве мы, Божьи люди, не отделены от Бога, но мы определённо остаёмся отличными от Него. Мы едины с Богом по жизни, по природе, по элементу, по сущности и по составу. Мы также едины с Ним по замыслу, цели, образу и подобию. Тем не менее, насколько бы мы ни были едины с Богом, мы не можем и никогда не будем участвовать в Его Божестве. Человек остаётся человеком, а Бог — Богом. Да, при воплощении Христа Бог стал человеком, однако Он не оставил Своё Божество. Он сберёг и сохранил Его для Себя. Таким образом, человек по-прежнему ограничен, а Бог по-прежнему обладает уникальным Божеством.

Символом, обозначением, иллюстрацией и изображением группы людей, которые едины с Богом во всём, кроме Божества, является чудесный святой город — Новый Иерусалим. (*«Жизнеизучение Книги пророка Иеремии»)

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА

Основное содержание Нового Завета состоит в том, что у Триединого Бога есть вечное домостроительство согласно Его отраде, которое заключается в том, чтобы раздать Себя в Своих избранных и искупленных людей в Своей жизни и в Своей природе, чтобы сделать их всех такими же, как Он, по жизни и природе, сделать их Своим воспроизведением, чтобы они выражали Его. Это совокупное выражение обретёт завершённость в Новом Иерусалиме. Таким образом, Новый Иерусалим — это просто расширенное, увеличенное воплощение, завершённое в полной мере, то есть это полнота Триединого Бога, благодаря которой Он выражает Себя в Своей божественности, слитой с человечеством. (*«Жизнеизучение Книги Иова»)

* * *

Моё намерение, моё бремя, состоит в том, чтобы показать вам, что вся Библия говорит только об одном — о благодати, которой является Бог, который является Новым Иерусалимом. Благодать — это проявление Триединого Бога в Его воплощении в трёх аспектах: как Отца, как Сына и как Духа. Любая рассматриваемая в Библии тема связана с Триединым Богом в Его воплощении в трёх аспектах: как Отцом, как Сыном и как Духом, явленным как благодать, которая завершается Новым Иерусалимом. Это — высшее и центральное откровение, показанное во всём Новом Завете. Поэтому невозможно коснуться Божьей праведности, не коснувшись благодати. Божья праведность и Божья благодать — это не две разные вещи. В Рим. 5:17 речь идёт и об обилии благодати, и об обилии праведности. Праведность всегда сопутствует благодати и является её результатом. («Переживание Божьего органического спасения равно царствованию в жизни Христа», стр. 69)

* * *

Сегодня приготовленный и завершённый Триединый Бог стал животворящим Духом, Он — всеобъемлющий. Будучи таким Богом, Он находится в нас, приводя всех нас в Свой организм. В этом организме есть органический элемент, которого желает Бог. Это не внешнее толкование доктрин. Чем правее мы догматически, тем меньше в нас органического элемента. Чем больше мы остаёмся в «фотографии», тем меньше мы находимся в живой личности. Надеюсь, наши глаза откроются и мы увидим, в чём мы действительно нуждаемся. Нам нужно быть в приготовленном и завершённом Триедином Боге и принимать Его как свою жизнь и личность. Мы на кресте, однако в Его воскресении мы были воскрешены и вознесены с Ним. Здесь Бог и человек слиты, чтобы образовать организм. Это совершается благодатью. Благодать в Божьем домостроительстве — это само воплощение Бога, которое человек должен принимать как своё наслаждение и снабжение. Нам нужно научиться принимать эту воплощённую благодать для своего наслаждения и снабжения. В результате мы будем наполнены органическим элементом в своём внутреннем существе и таким образом станем организмом Бога. («Закон и благодать Бога в Его домостроительстве», стр. 50-51)

* * *

Благодать Бога в Его домостроительстве является воплощением Бога. Бог стал плотью, чтобы обитать среди нас, полный благодати, и от Его полноты все мы получили, и благодать на благодать. Когда приходит Бог, приходит благодать. Воплощение Бога — это благодать для нас. Когда мы получаем благодать, мы обретаем Бога.

Божье домостроительство состоит в том, чтобы произвести организм для Божественной Троицы. Как Он это делает? Он делает это посредством того, что Он стал плотью, чтобы быть человеком; Его божественность с Его человечеством соединились и слились и произвели Богочеловека. Такой Богочеловек — это благодать. С кем бы Он ни встречался, для всех Он является благодатью. Куда бы Он ни пошёл, Он является благодатью. Он — просто благодать. Имея Его, мы имеем благодать. Поэтому в Библии благодать называется благодатью Христа. Воплощённая благодать пришла, чтобы мы получили её как своё наслаждение и снабжение. Однако сегодня мало тех, кто видит это, ещё меньше тех, кто проповедует, и совсем мало, кто являет это своей жизнью.

Если мы переживаем благодать в Божьем домостроительстве, завершённостью этого переживания будет органическое Тело Христово. Христос для нас — это благодать; в этом качестве Он входит в нас и становится нашей жизнью и личностью. Он не только живёт в нас, но также живёт с нами. Более того, Он хочет, чтобы мы жили вместе с Ним. В этом заключается наслаждение благодатью как нашим внутренним снабжением. Такое наслаждение благодатью самопроизвольно даст свой результат. Он будет состоять не просто в том, что мы будем делать добро. Вместо этого Христос будет жить с нами, а мы — с Ним. Когда мы живём Христа и возвеличиваем Его, мы становимся живыми членами, органическими членами Христа, и все мы органически соединяемся как организм, который есть церковь. Этот организм постепенно растёт, пока не появится окончательная завершённость — Новый Иерусалим. («Закон и благодать Бога в Его домостроительстве», стр. 73-74)