Коллектор библейской книги

Святой Дух — окончательная завершённость Триединого Бога

В Божественной Троице Отец — это источник, Сын — это русло, выражение, а Дух — это течение, достижение. Поэтому Святой Дух — это Триединый Бог, достигающий нас. Когда Триединый Бог достигает нас, Он Дух. Когда мы получаем Духа, мы получаем Триединого Бога. Это не означает, что, когда приходит Дух, ни Сын, ни Отец не приходят. Когда приходит Дух, приходит Триединый Бог. Заблуждение троебожия состоит в том, что его последователи считают, что, когда пришёл Иисус Христос, Он оставил небесного Отца на престоле, а после того как Он воскрес, взошёл на небо и сел по правую руку Бога, Он послал Святого Духа как Своего представителя, чтобы Он вошёл в человека. Поэтому в 1967 году мы начали защищать истину о Божественной Троице и опубликовали сообщения, полностью обличающие ошибочные, еретические учения о Триедином Боге.

Мы ведём сражение за истину, опираясь на Писания. Исследователи-еретики не изучают Библию досконально. Они делают утверждения, опираясь на ограниченные знания, полученные в результате изучения традиционного богословия. Они относятся ко мне с презрением, считая меня обычным китайским стариком. Они не могут поверить, что, хотя их западные миссионеры отправились в Китай учить китайцев истине и проповедовать им, теперь китаец приехал учить их. Они отказываются принять факты и поверить им. Они не хотят принять во внимание то обстоятельство, что, хотя они немного изучали богословие, я глубоко изучаю Библию уже шестьдесят лет и опубликовал довольно много книг. Ведя сражение, я могу одолеть их, процитировав всего несколько стихов из Библии.

Истина о Божественной Троице состоит в том, что Отец — это источник, Сын — это русло, приходящее вместе с источником, а Дух — это достижение, течение, приходящее вместе с источником. Следовательно, Святой Дух приходит вместе с Отцом и Сыном. Сегодня Господь Иисус не только сидит на небе по правую руку Бога, но и живёт в нас. В Гал. 2:20 сказано: «Живёт во мне Христос», а в Кол. 1:27 говорится: «Христос в вас, надежда славы». Более того, в Эф. 3:17 Павел молился, чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах. Нельзя утверждать, что Христос находится на небе, но не находится в нас. Согласно чистой истине Писаний, Христос не только обитает и живёт в нас, но и устраивает Себе дом в нас.

По этой причине я разработал несколько терминов, чтобы объяснить содержащуюся в Писаниях истину. Святой Дух сегодня — это приготовленный, всеобъемлющий Дух, окончательная завершённость Триединого Бога. Сегодня в свете Господнего восстановления Дух, которым мы наслаждаемся и которого мы переживаем, является окончательной завершённостью Триединого Бога.

Процесс, через который прошёл Триединый Бог

Поскольку речь идёт о завершённости, то должен быть процесс. Сначала Бог прошёл через процесс воплощения. Воплотился не просто Сын, но весь Триединый Бог, включая Отца, Сына и Духа. Подтверждение этому мы видим в Ин. 1:1 и 14: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… И Слово стало плотью». Воплотившийся Бог — это не одна треть Бога, а весь Триединый Бог. Большинство христиан под влиянием традиционного богословия полагают, что в плоти был явлен только Сын. На самом деле Воплотившимся был не кто иной, как Сам Триединый Бог.

Далее, когда Господь Иисус жил на земле, на земле жил не просто Сын, а Триединый Бог. Когда Господь Иисус умер на кресте, через смерть прошёл не просто Сын, а Триединый Бог. Подтверждение этому мы видим в Деян. 20:28, где сказано: «…церковь Бога, которую Он приобрёл через Свою собственную кровь». Обычно под кровью мы подразумеваем драгоценную кровь Господа Иисуса, но Павел говорит, что это была кровь Бога. Отсюда следует, что Тот, кто умер на кресте, был не просто человеком. Он был также Богом; это был не кто иной, как Триединый Бог.

Итак, именно Триединый Бог воплотился, прошёл через человеческое житие, умер и был воскрешён. В воскресении пришёл Дух. Этот Дух является животворящим Духом, итогом воплотившегося Триединого Бога, который прошёл через процесс смерти и воскресения (1 Кор. 15:45). Другими словами, Дух — это окончательная завершённость и окончательное выражение приготовленного (то есть прошедшего через процесс) Триединого Бога.

Получать окончательную завершённость Триединого Бога

По этой причине Новый Завет показывает, что, когда мы получаем Духа, мы получаем окончательную завершённость Триединого Бога, то есть получаем приготовленного Триединого Бога. Сегодня Святой Дух — это приготовленный Триединый Бог. Он является не Триединым Богом до воплощения, а Триединым Богом, прошедшим через воплощение, человеческое житие, смерть и воскресение. В Триедином Боге находится разнообразное богатство: божественность, человечество, человеческое житие, всеобъемлющая смерть, всепобеждающее воскресение, всепревозносящее вознесение и всепринимающее сошествие. Сегодня Дух движется во вселенной, чтобы человек принимал Его. Это благовестие поистине велико!

В 1-й главе Бытия раскрывается, что, до того как Бог воссоздал небеса и землю, Дух Божий трепетал над поверхностью вод (ст. 2). Этот Дух был Триединым Богом, но не окончательной завершённостью Триединого Бога, не всеобъемлющим Духом и не приготовленным Триединым Богом. У Духа в 1-й главе Бытия был только элемент божественности, но не было элементов человечества, человеческого жития, смерти, воскресения или вознесения. Он был «сырым» Триединым Богом, начальным выражением Триединого Бога. Однако Дух, который движется во вселенной сегодня, отличается от Духа в 1-й главе Бытия. Это не означает, что существуют два Духа. Это один и тот же Дух, но этот Дух прошёл через процесс приготовления. Дух в начале был начальным выражением Триединого Бога, а Дух в завершённости является окончательным выражением Триединого Бога. Сегодня Дух, которого мы получаем, — это Дух в 1-й главе Бытия, который был приготовлен и завершён.

В Гонконге был один соработник, который противостоял мне, потому что я заявил, что Христос в Откровении отличается от Христа в Евангелии от Иоанна. И действительно, Христос в Евангелии от Иоанна и Христос в Откровении отличаются, но это не означает, что существуют два Христа. Когда Иоанн видел Христа, о котором он писал в своём Евангелии, он не боялся Его; он даже возлежал на Его груди (13:25). Тот же самый человек, Иоанн, увидел Христа, которого он описал в Откровении. Это произошло спустя несколько десятилетий; к этому времени Иоанн состарился и не боялся пострадать или умереть. Однако, увидев Христа на этот раз, он испугался и упал к Его ногам как мёртвый (1:17). Далее, у Христа в Евангелии от Иоанна два глаза, а у Христа в Откровении семь глаз (5:6). Как же мы можем говорить, что Христос в Евангелии от Иоанна такой же, как Христос в Откровении? Мы определённо не можем сказать, что Христос в Евангелии от Иоанна и Христос в Откровении одинаковые. Но то обстоятельство, что Христос в Евангелии от Иоанна и Христос в Откровении отличаются, не означает, что Христос в Евангелии от Иоанна и Христос в Откровении — это две разные личности. Нет, Христос в Евангелии от Иоанна и Христос в Откровении — это одна и та же Личность.

Подобным образом мы не говорим, что существуют два Святых Духа. Мы говорим, что один Святой Дух показан по-разному в зависимости от устроения. В 1-й главе Бытия Святой Дух находился на начальном этапе и ещё не проходил через процесс. Но в Откровении Святой Дух уже не на начальном этапе. Он на высочайшем и окончательном этапе, и Он стал семью Духами (1:4; 4:5; 5:6). Семь Духов — это не семь отдельных Духов, а один Дух, усиленный семикратно.