Коллектор библейской книги

ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ БОГОМ И НАМИ ОСНОВАНЫ НА ТОМ, ЧТО ДВА ДУХА СТАНОВЯТСЯ ОДНИМ ДУХОМ

Если мы сопоставим эти стихи в шести главах Послания к эфесянам, то мы увидим ясную картину. В 1-й главе говорится о том, что мы получаем откровение в духе; во 2-й главе — о том, что мы являемся Божьим жилищем в духе; в 3-й главе — о том, что мы укрепляемся в свой дух, чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах; в 4-й главе — о том, что наш разум обновляется в духе, чтобы мы преобразовывались; в 5-й главе — о том, что мы наполняемся Богом в духе; и в 6-й главе — о нашей молитве в духе. Всё это целиком связано с духом, с наслаждением Триединым Богом. Таким образом, чтобы переживать Триединого Бога и наслаждаться Божьей полнотой, мы должны быть в духе.

Сегодня не только доктрины в христианстве являются слишком объективными и не способными затронуть дух человека, но даже среди нас наше говорение по большей части представляет собой объективную доктрину, которая не способна затронуть дух человека. Любую доктрину, которая не затрагивает наш дух, можно уподобить теориям моралистов и философов. В учениях философов, моралистов и приверженцев религии нет духа, и они не говорят о духе, поэтому и не могут затронуть людей глубоко внутри. В результате людям не обязательно молиться после того, как они услышат и увидят что-то в их учениях. Однако в Господнем восстановлении то, что мы высвобождаем и говорим, должно касаться духа людей. Таким образом, увидев и услышав что-то, вы должны помолиться своим духом. Если вы не помолитесь об этом и не переварите это, то всё, что вы увидели и услышали, останется всего лишь объективной доктриной или теорией. Но стоит вам помолиться своим духом, как объективная доктрина превращается в субъективное снабжение. Подобным образом, когда вы читаете Слово, вам нужно делать это с молитвой. Читайте Слово молитвенно, вместо того чтобы просто читать его. Читая, вы используете свои глаза, чтобы видеть, и свой разум, чтобы понимать. Однако в молитве вы используете свой дух, чтобы принять и переваривать то, что вы поняли, превратив это в своё субъективное снабжение в духе. Так Слово Божье становится хлебом жизни, снабжающим нас в нашем духе.

Я надеюсь, мы ясно увидим то, как два духа становятся одним духом. Триединый Бог стал завершённым как Дух, и у нас внутри есть сотворённый Богом человеческий дух. Сегодня этот дух является возрождённым духом, в котором обитает Божий Дух. Поэтому в 1 Кор. 6:17 говорится: «Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Из этого следует, что в результате нашего уверования в Господа и органического союза с Ним Он вошёл в нас и стал нашей жизнью. Однако это всё равно может быть просто объективным учением; в переживании наш союз с Господом в воскресении может быть только в нашем духе. Посредством воскресения Господь стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б), и теперь Он с нашим духом (2 Тим. 4:22). Поэтому, чтобы переживать союз с Господом, мы должны переживать то, что мы один дух с Господом.

БЫТЬ ОДНИМ ДУХОМ С ГОСПОДОМ НА ПРАКТИКЕ, ЧТОБЫ СОЗИДАТЬСЯ ВМЕСТЕ КАК ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ ЦЕРКВИ

Откуда мы знаем, что мы являемся одним духом с Господом? Это нетрудно объяснить. Допустим, что мы не знаем, один ли мы дух с Господом, но мы знаем, когда мы не являемся одним духом с Господом. Удивительно то, что, когда мы один дух с Господом, мы можем совершенно не ощущать этого, но когда мы не один дух с Господом, внутренне нам это совершенно ясно. Когда какой-либо член нашего тела функционирует нормально, мы почти не замечаем этого, но когда с ним что-то не в порядке, мы сразу же чётко ощущаем это. Следовательно, чтобы в переживании быть одним духом с Господом, нам нужно просто на практике избегать состояния, при котором мы не являемся одним духом с Ним. Этого достаточно.

Быть одним духом с Господом — это величайшее спасение и высочайшее переживание для христианина. Только будучи одним духом с Господом, мы можем наслаждаться Богом, переживать Господа и быть освящёнными, духовными и побеждающими. Только при таком переживании мы можем расти и достигать зрелости в жизни, а также преобразовываться и созидаться вместе. Конечным итогом такого переживания является церковь.