ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

СЕМЬ ГОРЯЩИХ, ОГНЕННЫХ ЛАМПАД ДЛЯ БОЖЬЕГО ДВИЖЕНИЯ

Тексты Писания: Исх. 25:37; 27:20-21; 30:7-8; Отк. 4:5; 1:4; Пс. 73:17

Мы рассмотрели ряд аспектов золотого светильника. Мы увидели Триединого Бога, взаимоотношения Бога и человека, искупление Агнца, Христа как Божий строительный материал и Самого Бога. Если нам не хватает знания этих вопросов, мы никогда ясно не увидим церковь. Чтобы иметь доскональное понимание церкви, мы должны осознать, что церковь включает в себя Триединого Бога, взаимоотношения Бога и человека, Христово искупление и Божье строение. В конечном итоге всем является Сам Бог.

У Божьих детей на протяжении веков было только однобокое и обрывочное понимание церкви. У них нет полного света от Бога, позволяющего увидеть, что церковь целиком связана с золотым светильником. И в прошлом, и в настоящем понимание многих христиан, богословов и учителей Библии о золотом светильнике не идёт дальше откровения о Христе. Они знают только то, что золотой светильник — это Христос. Они не делают шаг вперёд — к Книге пророка Захарии, чтобы увидеть, что золотой светильник также указывает на Святого Духа. Кроме того, они не входят в Откровение, чтобы увидеть, что конечной целью светильника является церковь. Строго говоря, золотой светильник — это Божье свидетельство во вселенной, которое начинается с Христа, продолжается Духом и достигает церкви. Здесь же мы видим ряд других важных положений: Триединого Бога, взаимоотношения Бога с человеком (обозначенные именем Иегова), Христово искупление и Божье строение. Все эти положения включены в это свидетельство, и в конечном итоге мы видим Самого Бога как всё во всём. Бог является Своим свидетельством, и Божье свидетельство — это просто Он Сам. Мы не должны забывать эту последовательность: золотой светильник, Иегова, Агнец, камень и Сам Бог.

СЕМЬ ЛАМПАД СВЕТИЛЬНИКА — ЭТО СЕМЬ ЛАМПАД ПЕРЕД ПРЕСТОЛОМ БОЖЬИМ

Теперь мы хотим рассмотреть семь лампад — ключевую часть золотого светильника. Главное в золотом светильнике — это его сияние, и сияние зависит от семи лампад. Это не простой вопрос. Если мы посмотрим только на 25-ю главу Исхода, мы увидим не так много. Мы увидим только описание золотого светильника, на котором находятся семь сияющих лампад. В его центре находится ствол, из обеих сторон ствола выходят шесть ветвей, по три с каждой стороны, и ветви на обеих сторонах светят друг на друга.

В Отк. 1:4 говорится: «…от Того, кто есть, и кто был, и кто должен прийти, и от семи Духов, которые перед Его престолом». В самом начале Откровения представлен Божий престол. Во вселенной у Бога есть центр управления; им является Его престол. В Отк. 4:5 говорится, что из престола исходят молнии, и голоса, и громы. Молнии, голоса и громы — это знамения, символы, обозначающие, что со Своего престола Бог управляет и движется, осуществляя Свою вечную политику. Престол Бога — это центр Его управления, и со Своего престола Он осуществляет Свою вечную политику и вечный замысел. Здесь у Бога есть Его движение, управление, ведение хозяйства, домостроительство и вечное действие. В стихе 5 также говорится, что «семь Духов Божьих» — это «семь огненных лампад», которые «горят перед престолом». Говорение в Библии очень экономное; в ней нет лишних слов. Семь лампад золотого светильника — это семь огненных лампад перед престолом Божьим. Это означает, что семь лампад целиком и полностью связаны с управлением, домостроительством и движением Бога. Движение Бога зависит от этих семи лампад.

У СКИНИИ ЕСТЬ ТОЛЬКО СВЕТ СВЕТИЛЬНИКА

Мы должны уделить этому некоторое время. Светильник ставили в скинию; в скинии не было дверей или окон. Там не было отверстий ни сверху, ни снизу, ни слева, ни справа, ни впереди, ни позади скинии. Было одно отверстие при входе в скинию, но оно было полностью покрыто завесой. Если бы сегодня кто-нибудь построил дом без окон и дверей, это было бы большой неразумностью. Тем не менее Бог построил жилище, скинию, чудесным образом, без окон и дверей; только при входе висит завеса, которая скрывает свет. Поэтому в скинии было темно; там не было ни света солнца, ни света луны. Однако в Святилище был золотой светильник, у которого была не одна лампада, а семь сияющих и освещающих лампад.

И свет солнца, и свет луны — это природный свет, с помощью которого мы видим всё природное: горы, реки, цветы, траву, деревья и диких зверей. Однако природный свет не поможет нам узнать Божье управление, Божье домостроительство и Божий вечный замысел. Чтобы знать Божье управление и домостроительство, нам необходим свет золотого светильника. Когда мы входим в сферу Божьего присутствия, там нет другого света, кроме света золотого светильника. Вне сферы Божьего присутствия у нас есть свет солнца и свет луны и мы можем видеть всё природным образом, но там мы не можем видеть Божье домостроительство и управление. Представьте себе профессора университета, который получил три докторских степени и преподаёт уже тридцать лет. Всякий раз, когда речь заходит о науке, литературе или философии, его «луна» растёт, а его «солнце» излучает свет его знаний. Тем не менее его свет — это «свет солнца» и «свет луны», то есть природный свет. Он разбирается в науке, литературе и философии, но, когда он подходит к сфере Божьего присутствия, его глаза не видят; он ничего не знает о Божьем управлении и домостроительстве; это что-то чуждое ему. Сравните его с некоторыми молодыми людьми, которые находятся в церкви всего два-три года: они знают Божье вечное домостроительство. Иначе говоря, они знают божественную экономику. Это не мелочь. Университетские профессора знают только то, что находится в области их исследований, но, когда они входят в сферу Божьего присутствия, их глаза совсем ничего не видят. Мы, однако, знаем Божье домостроительство, Божье управление и устроения в Божьем управлении.

Не забывайте, что в сфере Божьего присутствия светом является не свет солнца или луны, а свет золотого светильника. Свет золотого светильника — это свет Божьего управления. Хотя скиния маленькая, находящаяся в ней крышка заглаживания — это Божий престол. Божий престол находится в скинии, и перед престолом находятся семь ярко горящих лампад. Когда мы входим в скинию, мы ничего не можем делать без этих семи ярких лампад, потому что без них мы ничего не видим. Когда священник входил в скинию, его действия зависели от сияния этих семи ярких лампад. Свет семи ярких лампад определял все действия священников в скинии. Это — путь Божьего управления, правительства и домостроительства.