Коллектор библейской книги

ПУТЬ, КОТОРЫМ БОГ ДЕЛАЕТ ХРИСТА ВСЕМ ДЛЯ ИЗРАИЛЯ, ИХ ЦЕНТРОМ И ОКРУЖНОСТЬЮ

Мы увидели, что тема Книги пророка Иеремии такова: Бог осуществляет Своё домостроительство через Своё воспитание Израиля, Своего избранника, в любви со Своей нежной заботой, состраданием и сочувствием и судит племена в праведности, соответствующей Его любви, чтобы Израиль являл Христа, который есть их божественная праведность как их центральность и универсальность, благодаря тому что они становятся новым творением с внутренним законом божественной жизни и присущей этой жизни способностью знать Бога (31:33-34). В связи с этим я задам следующий вопрос: «Каким путём Бог делает Христа всем для израильского народа, делает Его центром и окружностью?» Кто-то ответит, что путь, которым Бог делает это, следующий: Христос воплотился как Отрасль Давида, был распят, и затем в воскресении Он стал животворящим Духом. Однако это — средство, с помощью которого Бог делает Христа всем для нас, а не путь, которым Бог делает Христа всем для нас.

Путь, которым Бог делает Христа всем для Своего народа, включает в себя праведность, искупление и божественную жизнь. Мы уже увидели, что Христос сделан Божьей праведностью для нас. Теперь нам нужно увидеть, что для этого требуется искупление. Без искупления Христос не может стать праведностью для нас. Без искупления Бог не может дать нам ничего. Божественная жизнь даётся нам только на основании совершённого Христом искупления.

Искупление подразумевается в пророчестве Иеремии о новом завете в 31:33 и 34. В конце стиха 34 говорится: «Я прощу их беззаконие и их греха Я не вспомню больше». Согласно Эф. 1:7, прощение равнозначно искуплению. В этом стихе говорится, что в Христе «мы имеем искупление через Его кровь, прощение проступков». Здесь слово «прощение» употреблено как приложение к слову «искупление». Следовательно, они обозначают одно и то же. Вот почему мы можем сказать, что искупление подразумевается в словах о прощении в Иер. 31:34. В новом завете Бог прощает наши беззакония. Это связано с искуплением.

Бог делает Христа всем для Своих избранников путём праведности и путём искупления. Кроме того, Он делает это путём божественной жизни. Божественная жизнь даётся на основании совершённого Христом искупления через Божье оправдание, которое основано на Божьей праведности. Жизнь подразумевает закон жизни с его возможностями и способностями. Эти три понятия: праведность, искупление и жизнь — находят своё полное развитие в Новом Завете. Хотя путь, которым Бог делает Христа всем для нас, получает полное развитие в Новом Завете, в Книге пророка Иеремии он уже раскрыт на глубинном уровне. Это означает, что в Книге пророка Иеремии мы видим что-то из Нового Завета.

На первый взгляд Книга пророка Иеремии описывает грех и порочность Израиля и Божье воспитание Израиля. На самом деле суть не в этом. Книга пророка Иеремии, как и вся Библия, была написана не с этой целью. Библия, включая Книгу пророка Иеремии, была написана для Божьего домостроительства. Она была написана для того, чтобы показать, что Бог хочет быть увеличенным, расширенным, чтобы получить полноту для Своего выражения. Поскольку таковы тема и содержание всей Библии, почему тема и содержание Книги пророка Иеремии должны быть другими? Основным элементом божественного слова в Книге пророка Иеремии является не грех Израиля и не Божье наказание, а Божье домостроительство. Это — ключевой момент, который всем нам нужно увидеть.