ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ ПРОРОКА ИЕРЕМИИ

СООБЩЕНИЕ ДВЕНАДЦАТОЕ

БОЖЬЕ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО С ЕГО РАЗДАЯНИЕМ В КНИГЕ ПРОРОКА ИЕРЕМИИ

Тексты Писания: Иер. 2:13; Плач. 3:22-23; Иер. 23:5-8; 31:33-34

Проведя за изучением Библии более шестидесяти шести лет, я могу засвидетельствовать, что вершиной откровения в Слове является откровение о Божьем домостроительстве и Божьем раздаянии для произведения Нового Иерусалима. Очень важно, чтобы при чтении Книги пророка Иеремии у нас было такое видение. В противном случае мы не получим ясного и надлежащего понимания писаний Иеремии. Поэтому моё бремя в этом сообщении — сказать особое слово о Божьем домостроительстве с Его раздаянием в Книге пророка Иеремии.

БОЖЬЯ ЦЕЛЬ — НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ

Библия завершается откровением о городе Новом Иерусалиме. Отсюда следует, что Новый Иерусалим является Божьей целью. Видение о Новом Иерусалиме является завершением Библии, состоящей из тысячи ста восьмидесяти девяти глав. Все книги Библии, от Бытия до Откровения, тем или иным образом связаны с Новым Иерусалимом как Божьей целью. Но поскольку в Библии говорится о многих других вещах, мы, читая Слово, с лёгкостью отвлекаемся и не видим Божью цель. В Своей мудрости Бог не говорит в Писаниях прямо, что Его цель — обрести Новый Иерусалим. Но зная, что Новый Иерусалим слишком чудесен, чтобы мы могли представить его себе, Он раскрывает этот вопрос, используя Библию с её ясными словами, рассказами, историями, прообразами, предызображениями и тенями. С помощью всех этих средств Он раскрывает Свою мысль о Новом Иерусалиме и изображает различные аспекты Нового Иерусалима.

СТАТЬ ЕДИНЫМИ С БОГОМ И ЖИТЬ ЕГО ДЛЯ ЕГО СОВОКУПНОГО ВЫРАЖЕНИЯ

У Бога есть домостроительство, и это домостроительство включает в себя определённый план со многими устроениями. В Своём домостроительстве Бог стремится обрести группу людей, обладающих Его жизнью и природой внутренне и Его образом и подобием внешне. Эта группа людей представляет собой совокупное целое, Тело Христово, которое едино с Ним и живёт Его для Его совокупного выражения. Когда Бог выражается не только благодаря Телу, но и через Тело, Он прославляется. Когда Он прославляется, Его люди тоже прославляются в Его прославлении. Так Бог и человек становятся едиными в славе.

В этом единстве мы, Божьи люди, не отделены от Бога, но мы, несомненно, отличаемся от Него. Мы едины с Богом по жизни, по природе, по элементу, по сущности и по составу. Мы также едины с Ним по замыслу, цели, образу и подобию. Тем не менее, как бы едины мы ни были с Богом, мы не можем и никогда не будем разделять Его Божество. Человек остаётся человеком, а Бог — Богом. Хотя в воплощении Христа Бог стал человеком, Он не оставил Своё Божество. Он отделил и сохранил Его для Себя. Таким образом, человек по-прежнему ограничен, и Бог по-прежнему обладает уникальным Божеством.

Чудесный святой город — Новый Иерусалим — это символ, обозначение, иллюстрация и изображение группы людей, которые едины с Богом во всём, кроме Божества. Такое видение должно быть перед нашими глазами, когда мы подходим к Книге пророка Иеремии.