Коллектор библейской книги

Первые пять заповедей, основанные на уникальности и ревности Иеговы Бога, требуют от человека, чтобы он почитал Бога, служил Ему и любил Его как уникального и ревнивого Бога (Исх. 20:3-12). Уникальность и ревность Бога требуют, чтобы мы почитали Его, служили Ему и любили Его.

Примечательно, что в последовательности Десяти Заповедей пятая заповедь — заповедь о почитании наших родителей — ставится в один ряд с заповедями о Боге и о соблюдении субботы. Отсюда следует, что нам, детям, нужно осознавать, что наши родители являются нашим источником, и нам нужно считать их, наш источник, представителями Бога. Поэтому заповедь о почитании своих родителей ставится в один ряд с первыми четырьмя заповедями о Боге и Его субботе. Если мы не слушаемся родителей, не почитаем их, презираем их и делаем им зло, то мы отвергаем Бога.

2. Последние пять заповедей

Последние пять заповедей, которые опираются на такие качества Иеговы Бога, как любовь, свет, святость и праведность, требуют, чтобы добродетели человека в его отношениях с людьми соответствовали Божьим качествам (Исх. 20:13-17). Из этих заповедей следует, что Бог хочет, чтобы мы выражали Его в своей повседневной жизни.

3. Дан, чтобы испытать человека и обличить человека

Закон Десяти Заповедей был дан, чтобы испытать человека и обличить человека, показав его подлинную природу и состояние (Рим. 3:20Б; 5:20А; 7:7Б). Если бы Десять Заповедей не были даны, невозможно было бы обличить наше истинное положение и состояние и у нас не было бы ясности в отношении нас самих. Но когда мы стараемся соблюдать заповеди закона, наши природа, положение и состояние оказываются обличены и нам всё становится ясно.

4. Закон Десяти Заповедей был ослаблен через плоть человека

Закон Десяти Заповедей был ослаблен через плоть человека (Рим. 8:3А). Сам по себе закон добр и духовен; он был ослаблен «через плоть». Поскольку мы такие плотские, закон ослабляется.

a. Закон свят, праведен, добр и духовен

Хотя закон был ослаблен через плоть человека, сам по себе он свят, праведен, добр и духовен (Рим. 7:12, 16, 14А).

б. Человек — плотяной, проданный греху

Закон свят, праведен, добр и духовен, а человек плотский, даже плотяной. По этой причине Павел говорит: «Я — плотяной, проданный греху» (Рим. 7:14Б). Павел осознал, что является противоположностью всего, что изображает закон. Человек, согласно его описанию, также плотяной и потерявший свою свободу, проданный греху.