ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ ПРОРОКА ИЕРЕМИИ

СООБЩЕНИЕ ПЯТНАДЦАТОЕ

ИЗРАИЛЬ ГРЕШИТ ПРОТИВ ИЕГОВЫ, И ИЕГОВА НАКАЗЫВАЕТ ИЗРАИЛЯ (8)

ИЕГОВА ДАЁТ ДАЛЬНЕЙШЕЕ ПОРУЧЕНИЕ ИЕРЕМИИ, И ОН ПРОДОЛЖАЕТ ПЕРЕЧИСЛЯТЬ ГРЕХИ ИУДЫ (1)

Тексты Писания: Иер. 15:10—17:27

В этом сообщении мы начнём рассматривать то, что Иегова даёт дальнейшее поручение Иеремии и Он продолжает перечислять грехи Иуды.

I. ИЕГОВА ДАЁТ ДАЛЬНЕЙШЕЕ ПОРУЧЕНИЕ ИЕРЕМИИ

Дальнейшее поручение Иеговы Иеремии раскрывается в 15:10—16:9.

A. Сожаление Иеремии и воодушевление и укрепление Иеговы

В 15:10-14 содержится сожаление Иеремии и воодушевление и укрепление Иеговы. В этих стихах мы видим три действующих лица: Иеремию, его мать и Бога. Иеремия пришёл в уныние и сказал своей матери: «Горе мне, мать моя, что ты родила меня, человека распри и человека спора для всей этой земли. Я не давал в рост, и мне не давали в рост, однако все проклинают меня» (ст. 10). Разумеется, ни одна мать не обрадуется, услышав подобное от своего сына. Мать Иеремии промолчала, а Бог вмешался и что-то сказал ему.

То обстоятельство, что, когда Иеремия говорил со своей матерью, Бог вмешался и говорил с ним, кажется мне очень значительным. Из этого следует, что Бог всегда был с Иеремией. Куда бы Иеремия ни приходил, Бог был там с ним. Всякий раз, когда Иеремия говорил, Бог участвовал в разговоре. Бог был с Иеремией даже тогда, когда он в своём унынии разговаривал с матерью. Она, должно быть, была очень рада тому, как Бог говорил с её сыном, воодушевляя и укрепляя его.

Говоря с Иеремией, Бог говорил не как Божественное Существо или как Могущественный, а почти так, будто Он был человеком — Он беседовал с ним на совершенно человеческом и личном уровне. Согласно повествованию этой книги, когда Бог принимал меры в отношении Своего народа, Он часто говорил с ними именно так. Например, когда Он обращался к Израилю как Своей отступнической жене и с любовью уговаривал её возвратиться, Он говорил на человеческом уровне.

После того как Иеремия сказал своей матери, что все проклинают его, Иегова вмешался и сказал ему: «Я обязательно освобожу тебя во благо тебе; Я обязательно заставлю врага умолять тебя во время несчастья и во время бедствия. Можно ли сломать железо, железо с севера, или бронзу? Твоё богатство и твои сокровища Я отдам в добычу без платы; и это за все твои грехи и во всех твоих пределах. Я заставлю твоих врагов унести их в землю, которой ты не знаешь; ибо возгорелся огонь в Моём гневе, который будет пылать против вас» (ст. 11-14). Нам нужно обратить внимание на местоимения «твоё» («твои»), «ты» и «вас» в стихах 13-14. В стихе 13 Бог упоминает «твоё богатство» и «твои сокровища». Чьи это богатство и сокровища? По всей вероятности, это богатство и сокровища Израиля. Но Бог сказал это не напрямую Израилю, а Иеремии. Несомненно, местоимение «твоё» («твои») здесь включает того, к кому обращаются. Это означает, что Бог считал пророка Иеремию единым с Израилем. Богатство и сокровища Израиля были также богатством и сокровищем Иеремии. Отсюда следует, что Бог рассматривал весь народ Израиля как единое целое. Поскольку Иеремия был частью этого целого, когда богатство и сокровища Израиля были отданы их врагам, Иеремия тоже обеднел. Богатство и сокровища Израиля, а также Иеремии были унесены в землю, которой они не знали. В гневе Бога возгорелся огонь, который будет пылать против них. Это затрагивало и Иеремию.

Здесь у нас есть не только три действующих лица — Иеремия, его мать и Иегова, — но и четвёртое действующее лицо — Израиль. Сказанное Богом было обращено к Иеремии, но, говоря с Иеремией, Он обращался одновременно к детям Израиля. Говоря с Иеремией и с Израилем, Бог говорил так, будто Он был человеком, который беседовал с другими людьми. Он говорил как один из четырёх собеседников.