ГЛАВА СОРОК ВТОРАЯ

УГЛУБЛЁННОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ ТОГО, ЧТО НАШЕ ТЕЛО МЁРТВО, А НАШ ДУХ ЕСТЬ ЖИЗНЬ

Молитва: Господь, мы снова благодарим Тебя за это собрание. Как мы поклоняемся Тебе за Твоё говорение! Господь, благодарим Тебя за то, что Ты говорящий Бог. Более того, Господь, мы благодарим Тебя за то, что Ты Сам есть Слово, то Слово, которое Ты дал нам. Сейчас Твоё Слово внутри нас, и мы благодарим Тебя за Твоё сегодняшнее говорение. Как мы благодарим Тебя за все церкви, где так много ищущих святых, которые часто собираются, чтобы быть местом для Твоего говорения! Да, Господь, мы поклоняемся Тебе за это говорение. Господь, говори нам сегодня. Господь, мы верим, что мы один дух с Тобой. Господь, в нашем говорении просто будь одним духом с нами. Мы не полагаемся на наше понимание, на наши слова. Господь, мы хотим, чтобы Ты был нашим пониманием и нашими словами. Господь, мы нуждаемся в Тебе. Ты нужен нам в Твоём Слове. Нам нужно, чтобы Ты Сам, Господь, наполнил определение Твоего Слова. Господь, благодарим Тебя за то, что, хотя этот век тёмный, Твоё Слово сияет среди нас. Какое чудо! Какая милость! Господь, неделю за неделей мы можем приходить сюда, чтобы быть местом для Твоего говорения. Благодарим Тебя, Господь, за то, что сегодня на земле у Тебя есть такое место для Твоего говорения. Господь, какая это привилегия, что мы можем слушать Твоё говорение! Благодарим Тебя, Господь; Твоё говорение — это Твоё настоящее посещение в благодати. И наше слушание, Господь, — это настоящая милость и благодать. Мы полагаемся на Тебя в этом стихе — в 10-м стихе 8-й главы Послания к римлянам. Господь, Ты знаешь, что он глубокий и он основательный; он таинственный, и он богатый. Господь, нам нужно Твоё видение; нам нужно Твоё озарение. Господь, изрекай Себя из этого стиха во всех нас. Господь, благодарим Тебя за то, что все мы — обучающиеся. Господь, мы верим, что Ты затронешь каждого. Ты скажешь особенное слово каждому. Мы приносим Тебе всех дорогих ищущих. Сегодня удовлетвори всякую нужду. Господь, мы благодарим Тебя за то, что Ты совершил всё и теперь Ты в нас. Ты в нас! Мы благодарим Тебя, Господь, что Ты обитающий в нас Христос, такой субъективный для нас. Господь, поддержи нас; будь нашим говорением и покрой каждого и помажь каждого. Помажь всякое понимание и даже каждый уголок этого собрания. Свяжи Твоего врага, Господь! Да, мы связываем его. Мы связываем сильного в Твоём могущественном имени, под Твоей драгоценной кровью! Она такая сильная! Мы восхваляем Тебя, и мы благодарим Тебя!

В этом сообщении мы уделим всё наше время одному стиху — стиху 10 в 8-й главе Послания к римлянам. В нём говорится: «А если Христос в вас, то, хотя тело мёртво по причине греха, дух есть жизнь по причине праведности». Я полагаю, что все мы видим, что в этом стихе упомянуты три факта: во-первых, Христос в нас; во-вторых, тело мёртво по причине греха; в-третьих, дух есть жизнь по причине праведности. Это три факта, и в этом стихе показано, что эти три факта имеют место внутри нас одновременно. На самом деле слово «если» означает «поскольку» или «когда». Следовательно, этот стих можно прочитать так: «А поскольку Христос в вас, то, хотя тело мёртво по причине греха, дух есть жизнь по причине праведности» или так: «А когда Христос в вас, то, хотя тело мёртво по причине греха, дух есть жизнь по причине праведности». Эти три факта имеют место в нас одновременно. Но проблема в том, что у очень многих христиан не было таких переживаний.

ДВА СЛОЯ ПЕРЕЖИВАНИЯ

В дальнейшем мы увидим, что христианские переживания часто имеют два слоя. Разумеется, мы знаем, что почти всё имеет два слоя. Похоже, ничто не может существовать в виде одного слоя. Именно поэтому мы часто говорим, что что-то лежит на поверхности, а что-то ещё лежит на дне. Или мы говорим, что у поверхности один вид, а дно выглядит по-другому. Поверхность можно считать первым слоем, а дно — слоем, который лежит ниже поверхности. Даже ваша кожа имеет внешний слой и внутренний слой. В соответствии с этим же принципом, христианское переживание тоже имеет два слоя. Один слой более поверхностный, а второй слой более глубокий и более подлинный. С точки зрения поверхностного переживания христиан сказанное в Рим. 8:10 ещё не исполнено. Но на самом деле сказанное в этом стихе было исполнено применительно к каждому подлинному христианину. На поверхности этот стих вроде бы не исполнен почти ни в ком из христиан. Но с точки зрения подлинного переживания, переживания на дне вашего христианского переживания, этот стих на самом деле исполнялся довольно часто. Он не исполняется раз и навсегда; он исполняется непрерывно и ежедневно.

Позвольте пояснить это. Когда мы были спасены, наверное, в то время мы не знали, что Христос вошёл в нас. Я должен заявить, что моё обращение было очень основательным. Я был обращён, а затем начал и, более того, продолжал искать Господа и любить изучение Его Слова. Но на протяжении некоторого времени у меня не было знания того, что Христос находится во мне. Я читал Библию, но у меня внутри не возникало впечатления того, что Христос во мне, потому что такое понимание полностью отсутствует в нашем природном понимании. В нашем природном понимании мы усваиваем мысль о том, что нам нужно почитать своих родителей и любить своих ближних. У всех нас есть такого рода понимание. Поэтому, когда мы приходим к Библии, мы воспринимаем в ней именно эти вещи. Мы видим слова, которые говорят, что мы должны почитать родителей, любить ближних, подчиняться мужьям и так далее. Эти вещи легко проникают в наше понимание. Но то, что Христос в нас, является чем-то абсолютно чуждым для нашего природного понимания. Когда я был молодым христианином, меня учили многим вещам из Библии, но меня не учили о том, что Христос находится во мне. Поэтому у меня не было даже знания об этом.

Но хотя у нас не было такого знания, сразу же после спасения мы начали обнаруживать, что внутри нас происходит некий конфликт. Когда я был молодым христианином, меня учили, что этот конфликт представляет собой войну между нашими двумя природами. Меня учили, что после нашего спасения у нас есть новая природа и эта новая природа в корне отличается от старой природы. Старая природа всецело противостоит новой природе. Поэтому внутри нас происходит война, конфликт. Хотя это правильно, если мы так говорим, то это несколько поверхностно. Вы должны понимать, что этот конфликт является не только войной. Сразу же после спасения вы начали обнаруживать, что в вашем существе есть не очень хорошая часть. Вы начали обнаруживать, что внутри вас что-то постоянно противостоит вашим желаниям. Вы хотели сделать то одно, то другое для славы Божьей, но что-то внутри вас не позволяло вам сделать это. Вы не знали, что это. Вы должны помнить, что до вашего спасения ваше ощущение было по крайней мере несколько иным. До вашего спасения вы, наверное, ощущали, что вы хорошие и что вы способны сделать всё, что захотите. Может быть, вы даже хвалились тем, что́ вы способны сделать. Но после вашего спасения эта похвала начала колебаться или ослабевать. Внешне вы ещё иногда хвалились, но внутри вы чувствовали, что вы не уверены в своей похвале. Я думаю, что все мы в своё время обнаружили это. Более того, после спасения мы обнаружили, что нам легко опять впасть в своё старое состояние. После своего спасения вы, наверное, принимали решение не делать определённые греховные вещи. Но мы знаем, что подобных решений хватает не очень надолго. Потом вы замечали, что вы возвращаетесь к этим греховным вещам. Но в то время как вы опять впадали в своё старое состояние, вы обнаружили нечто ещё: внутри вас было что-то очень энергичное, очень сильное, очень неподатливое, что противостояло вам. Разве вы не обнаружили нечто подобное? Разве после вашего спасения вы не обнаружили, что в вашем существе есть какая-то не очень хорошая часть и одновременно в вас есть что-то энергичное, что-то неугасимое, что-то очень сильное, что стоит непоколебимо?

Трагедия состоит в том, что духовно мы родились от тех, кто никогда не наставлял нас в этих вещах, и поэтому мы не знали, что происходит. Я знаю ряд спасённых святых, которые возвращались к азартным играм или к какому-то другому греху. Все они свидетельствовали, что, в то время как они грешили, что-то внутри них по-прежнему любило Господа Иисуса. Они чувствовали, что у них нет мира; они чувствовали, что в таком положении они не имеют права говорить о Господе, но при этом глубоко внутри у них всё равно было ощущение, что они любят Господа Иисуса. Даже в то время как они занимались чем-то греховным, они свидетельствовали, что глубоко внутри они по-прежнему любят Господа Иисуса. Из-за такого переживания некоторые из них начинали сомневаться, действительно ли они были спасены. Несколько раз я укреплял их, говоря им, что, хотя они пали, тот факт, что они по-прежнему любят Господа Иисуса, и даже сомнения в том, спасены ли они, являются веским доказательством того, что они спасены.

Благодаря такой ситуации вы обнаружите два аспекта: один отрицательный, а другой положительный. В чём заключается отрицательная сторона? В том, что тело мёртво. В чём заключается положительная сторона? В том, что дух есть жизнь. После вашего спасения, когда вы опять скатились к своему греху, вы пережили две вещи: ваше тело мёртво, а ваш дух есть жизнь.

В качестве примера можно использовать мужа и жену. Рано или поздно любая супружеская пара начинает спорить. Разве вы никогда не спорили? И в то время как вы спорите и делаете подобные вещи, свидетельствующие о поражении, разве внутри у вас нет ощущения, что вам стыдно говорить, что вы любите Господа? Кажется, будто вы не любите Господа. Но если допустить, что это действительно так, тогда почему у вас появляется чувство, что вам стыдно говорить, что вы любите Господа? Это значит, что внутри у вас есть желание, стремление любить Господа. Но вы чувствуете, что вы не имеете права любить Господа. В то время как вы сражались с женой или с мужем, вы всё равно стремились любить Господа. В то время как вы поступали так плохо, вы всё равно стремились любить Господа. Но одновременно вы обнаруживали, что вы не способны Его любить. Дорогие святые, это и есть настоящее исполнение сказанного в Рим. 8:10. Когда Христос в вас, ваше тело мёртво. Возможно, вы никогда не осознавали, что ваше тело — это труп. До своего спасения вы, возможно, считали, что ваше тело — это замечательное тело, а не труп. Может быть, вы даже любовались собой в зеркале. Но потом вы были спасены. В каком-то смысле получить спасение — значит оказаться в неприятном положении. Вы начали осознавать, что в какой-то части вашего существа есть что-то не очень хорошее. Сначала вы не могли определить, что это, но затем вы поняли, что это ваше тело. В конечном итоге вы начали ненавидеть своё тело. Почти все неприятности у христиан возникают из-за мёртвого тела. Вскоре после спасения мы обнаружили две вещи: наше тело мёртво, а наш дух есть жизнь. Чем дольше мы будем христианами, тем больше мы будем обнаруживать, что наше тело — это труп, нечто мёртвое. Смерть — это предельная слабость. Когда вы до конца ослабеваете, вы умираете. Чем дольше мы остаёмся христианами, тем больше мы обнаруживаем, что мы слабые, уродливые и даже смердим. И чем больше вы обнаруживаете, что вы являетесь таким трупом, тем больше вы хотите любить Господа. А чем больше вы хотите любить Господа, тем меньше вам это удаётся. Другими словами, чем больше вы хотите любить Господа, тем больше вы становитесь трупом.

И тогда вы разочаровываетесь и говорите, что у вас это не получается. Я должен сказать вам правду: у меня тоже это не получается. Недавно я разговаривал с одним дорогим святым, который сказал, что он расстроен и разочарован. Я сказал ему, что ему нужно такое расстройство и разочарование. Вообще, что касается отрицательной стороны, христианская жизнь — это всегда жизнь расстройства. До своего спасения вы, возможно, не расстраивались так сильно. Но потом вы были спасены и пришли в церковную жизнь. Я скажу вам, что церковная жизнь — это не что иное, как жизнь расстройства. Но чем больше вы расстраиваетесь, тем больше вы хотите иметь церковную жизнь. Однако чем больше у вас церковной жизни, тем больше вы расстраиваетесь. Медовый месяц церковной жизни не может длиться очень долго. Но странно вот что: чем больше медовый месяц церковной жизни стремится закончиться, тем больше вы стараетесь продлить его. Вы хотите продлить ваш медовый месяц церковной жизни навеки. Все эти переживания связаны с тем, что вы обнаруживаете одну вещь: когда Христос в вас, ваше тело мёртво, а ваш дух есть жизнь. Ниже уровня поверхности, в глубине нашего христианского переживания наша христианская жизнь и наша церковная жизнь действительно соответствует тому, что описано в Рим. 8:10.

Когда Христос в вас, ваше тело мёртво, а ваш дух есть жизнь. Я использую не слово «но», а слово «а», потому что эти три факта имеют место одновременно. Когда мы любим Господа, мы обнаруживаем, что наше тело мёртво, а наш дух есть жизнь. Во всех нас, христианах, находится Христос, но иногда с точки зрения нашего чувства и с точки зрения нашего переживания поражения в нас нет Христа. Когда с точки зрения переживания в вас нет Христа, вы не чувствуете, что ваше тело мёртво. Вы чувствуете, что ваше тело очень способное и очень сильное. И вы не чувствуете, что внутри у вас есть дух, который есть жизнь. Это тоже три факта: то, что в вас нет Христа; то, что ваше тело не мёртво; и то, что ваш дух не есть жизнь. Возможно, таким было ваше переживание вчера. Но сегодня в вашем переживании Христос возвращается. Когда возвращается Христос, возвращаются и другие две вещи. Когда возвращается Христос, возвращается также тот факт, что тело мёртво, и тот факт, что дух есть жизнь. Эти три вещи всегда сопутствуют друг другу как товарищи. Теперь я полагаю, что вы видите, что сказанное в Рим. 8:10 исполнено в вас.