Коллектор библейской книги

ХРИСТОС В НАС

Сегодня некоторые противостоят тому факту, что Христос в нас. Они говорят, что в этом случае мы слишком умаляем Христа. Они спрашивают, каким образом такой великий и неограниченный Христос может войти в нас. Таково их систематизирующее богословское мышление. Это ужасно! Не нужно читать Библию таким образом. В Библии говорится, что Христос в вас! Более того, Господь Иисус повелел нам пребывать в Нём и позволить Ему пребывать в нас (Ин. 15:4-5). В Ин. 14:23 Господь Иисус сказал ещё более сильные слова: «Если кто-нибудь любит Меня, он будет соблюдать Моё слово, и Мой Отец будет любить его, и Мы придём к нему и сделаем у него обитель». То, что Христос делает Себе обитель в нас, — не мелочь. Павел говорил о «Христе в вас, надежде славы» (Кол. 1:27). Если мы говорим, что Христос обитает в нас, это сильное выражение. Ранее я упоминал, что корнем слова, переведённого как «обитать», на самом деле является греческое слово, означающее «дом». Фактически это слово можно перевести, используя слово «дом»: «Он поселяется в доме в нас». Это не легковесное слово. Христос устраивает Себе дом в нас. Христос живёт в нас. Но некоторые сегодняшние христиане не верят в это. Они отвергают и отрицают эти два факта: то, что Сатана находится в их плоти, и то, что Христос находится в их духе. Сегодня многие христианские учителя не учат согласно принципам Библии; они учат лишь этическим принципам. Они учат христиан быть настороже и не грешить и не питать ненависти к другим. Они учат людей совершенствовать самих себя и поступать и вести себя как можно лучше, чтобы прославлять Бога. Вы понимаете, что подобное учение основано на том же принципе, что и учения Конфуция? Это этические учения. Это не учения, соответствующие библейскому откровению.

ЖИТЬ С ХРИСТОМ В НАШЕМ ДУХЕ

Как же нам жить? Мы должны жить так, чтобы сторониться или избегать первой личности — Сатаны в нашей плоти. Наше повседневное житие должно быть таким, в котором мы избегаем этой личности. Одновременно мы должны всегда жить со второй личностью — Христом в нашем духе. Мы должны жить посредством этой второй личности. Мы не стараемся вести себя особым образом; мы живём Христа. Сёстры, что вы делаете: ведёте себя и поступаете очень любезно или живёте посредством Христа в вашем духе? Позвольте привести иллюстрацию. В молодости я усвоил учения Конфуция, поэтому я конечно же знаю, что такое нравственность и что такое этика. Я знаю, как смирять себя, как быть снисходительным к другим, как иметь расширенное сердце, как почитать родителей, как слушаться родителей. Меня учили этим вещам, и в молодости я часто практиковал их. Но чем больше я их практиковал, тем больше я делал множество вещей, противоречивших этике.

Потом я был спасён, и я до сих пор помню, что прежде всего я принял твёрдое решение, что я никогда не буду прежним. Я никогда больше не буду раздражаться. Я никогда больше не буду сердиться на мать. Поскольку она очень сильно любила меня, мне было легко сердиться на неё. Когда кто-то очень сильно любит вас, вам легко сердиться на этого человека. Как только я стал христианином, я принял решение не сердиться на мать. Я пытался применять силу воли и трезвый разум, чтобы вести себя должным образом. Но в конечном итоге я обнаружил, что внутри меня находятся две личности, причиняющие мне беспокойство. Постепенно я обнаружил, что жить христианской жизнью в соответствии с этическими учениями — это не то, что показано в Библии. Такой образ жизни соответствует принципу учений Конфуция. Но сегодня даже в Западном мире многие христиане учат всего лишь этическим учениям. В действительности они не учат библейскому откровению.

Сегодня у вас, безусловно, есть некая история и плоти, и духа. У меня тоже. Я не считаю, что, становясь старым, вы расстаётесь с плотью. Нет. Чем вы старше, тем легче быть в плоти. Младенцы не так много находятся в плоти. Но чем больше вы растёте и чем старше вы становитесь, тем больше вы находитесь в плоти. В молодости меня никогда не беспокоили дети, но сегодня маленькие дети легко раздражают меня. Даже сегодня у меня был случай, когда я был раздражён. Это была история плоти. Но поскольку я в полной мере осознаю, что есть эта злая личность, я сразу же избежал этой личности. В некотором смысле я не пошёл к другой личности, а просто оставался с этой другой личностью — Христом в моём духе. Поскольку Он здесь, я просто оставался с Ним. Я не пытался вести себя особым образом или совершенствовать самого себя; я просто оставался с Ним. Это и есть христианская жизнь. Христианская жизнь просто живёт Христа. Христианская жизнь заключается не в том, что вы совершенствуете себя, поправляете себя и исправляете себя. Это не христианская жизнь. Это, возможно, греческая философская жизнь или китайская этическая жизнь. Но жизнь христианина — это жизнь, в которой он избегает первой личности, то есть Сатаны в его плоти, и живёт вторую личность, то есть Христа в его духе. Я распят с Христом. Уже не я живу, а живёт во мне Христос (Гал. 2:20). Вот что такое христианская жизнь. Вы должны увидеть, что здесь есть большая разница. Мы не просто спорим о каких-то доктринах и не сражаемся лишь за какие-то истины. Мы живём определённое свидетельство. Мы живём Христа. Мы не только проповедуем Христа и учим Христу; мы также живём Христа. Но я боюсь, что сегодня ваша настоящая повседневная жизнь всё ещё следует больше этической линии, чем линии Христа. Мы в большей степени живём в соответствии с этическим осознанием, чем в соответствии с Христом. Но я полагаю, что наша история будет идти вперёд. У меня есть полная уверенность в том, что в довольно скором времени настанет день, когда все вы будете жить, следуя линии Христа.

Вы должны в полной мере осознать, что представляют собой эти две истории с двумя личностями в Рим. 8:10. Вот почему нам приходится уделять так много времени этому одному стиху. Этот один стих чрезвычайно велик! Он прекратит ваши попытки вести себя особым образом. Согласно словарю, «вести себя как следует» — это хорошее выражение. Но с точки зрения христианской жизни «вести себя как следует» — это вредное выражение. Суть христианской жизни не в том, что вы ведёте себя как следует, а в том, что вы постоянно предаёте себя умерщвлению Иисуса, чтобы Его жизнь была явлена в вашем смертном теле.

Христианская жизнь — это просто жизнь в вашем духе. Поэтому в 8-й главе Послания к римлянам сначала говорится о том, что нужно ходить согласно духу (ст. 4). Затем в ней говорится, что нужно мыслить, или помышлять, о том, что от Духа (ст. 5). В стихе 6 говорится, что нужно обращать разум к духу, а в стихе 9 говорится, что нужно быть человеком в духе. Вот что такое христианская жизнь. Христианская жизнь заключается в том, чтобы ходить согласно духу, мыслить о духе, обращать разум к духу и быть в духе. Когда вы в духе, с вами всё в порядке. Когда вы в духе, вы избегаете первой личности и остаётесь со второй. Вы не только остаётесь с Ним — вы живёте Его, и вы едины с Ним.

Всем нам нужно увидеть историю наших двух частей, и все мы должны увидеть две личности в этих двух частях. Кроме того, мы должны иметь ясное видение того, что Богу не нужна какая бы то ни была этическая жизнь. Ему нужна только жизнь в вашем духе. Ему нужна жизнь, которая ходит не согласно этике или нравственности, а согласно духу. Забудьте о своей раздражительности; это всецело относится к царству этики. Это находится в сфере и империи нравственности. Бог избавил нас из этой сферы и перенёс нас в царство Своего дорогого Сына. Мы живём в другом царстве. Вопрос не в том, нравственные вы или безнравственные, этично вы поступаете или неэтично. Вопрос в том, в каком царстве вы находитесь: в одном или в другом. До тех пор пока вы находитесь в этическом царстве, вы абсолютно не правы. Хотя Конфуций был человеком высочайшей этики, он был не прав, потому что он не даёт людям войти в царство Христа. Его учения удерживают людей в этическом царстве.

В том, что касается человеческого общества, учения Конфуция принесли некоторую помощь. В Западном мире людей сохранило влияние библейских учений, а в Восточном мире людям помогло влияние учений Конфуция. Мы должны благодарить Бога за это. Сначала Бог использует это влияние, чтобы сохранить людей, не позволяя им вести себя подобно диким зверям. На протяжении почти трёх тысяч лет китайский народ и другие народы на Дальнем Востоке сохранялись от уподобления диким зверям. Они оставались культурными и в некотором смысле надлежащими людьми. Затем в прошлом столетии Господь послал туда благовестие. Так что в каком-то смысле этические учения Конфуция были использованы Господом для того, чтобы сохранить людей. Даже сегодня Западный мир нуждается в большем влиянии Библии. Но разумеется, люди, которые занимаются такими греховными вещами, как гомосексуализм, противостоят влиянию Библии и противостоят влиянию этических учений.

Но вы должны понимать, что всё это влияние этических учений используется Богом, в лучшем случае и самое большее, лишь для того, чтобы сохранить человечество. Если у вас есть только эти этические учения, у Бога всё равно нет возможности осуществить Свой вечный замысел. Божий вечный замысел состоит не просто в том, чтобы иметь сохранённое человечество. Божий вечный замысел состоит в том, чтобы получить Тело для Христа. Это раскрывается в 12-й главе Послания к римлянам. Как нам достичь 12-й главы Послания к римлянам? Мы должны пройти 8-ю главу и пережить то, о чём говорится там. Нам нужно ещё больше времени, чтобы увидеть все переживания в 8-й главе Послания к римлянам для надлежащей жизни Тела. Только жизнь Тела может исполнить Божий вечный замысел. Бог использовал правительство, закон, культуру и этику, чтобы сохранить человечество. Без этих вещей люди сегодня были бы дикими зверями. И тогда человеку, сотворённому Богом, пришёл бы конец и Богу негде было бы собрать материал для образования Тела Христова, чтобы исполнить Свой вечный замысел.

Поэтому Бог применил Своё божественное всевластие и власть и использовал закон, правительство, этику и культуру, чтобы сохранить человечество. В некоторой степени на протяжении всех столетий человечество было сохранено. Даже в 13-й главе Послания к римлянам говорится, что правительство представляет Бога, применяющего Свою власть, и поэтому мы должны подчиняться этой власти, закону, общественному порядку. Хотя это правильно, многие христиане не пошли дальше этого. Однако в Библии раскрывается, что желание Божьего сердца — получить Тело. Это Тело представляет собой организм, группу людей, у которых есть жизнь в духе и которые живут и ходят согласно духу. Это люди в духе; они не совершенствуют самих себя, не стараются вести себя как следует, а просто живут Христа. А это нечто иное. Разумеется, они обладают наивысшей этикой и самой высокой нравственностью. Но мы должны ещё раз сказать: откровение Библии не подчёркивает этику; оно делает акцент на Христе как нашей жизни в нашем духе. Поэтому в Новом Завете снова и снова говорится о нашем духе с точки зрения практики и переживания. Даже в одной этой главе Послания к римлянам — в 8-й главе — как много раз затрагивается наш дух! Мы должны ходить согласно нашему духу; мы должны мыслить о духе; мы должны обращать разум к духу; мы должны быть людьми, которые в абсолютной и полной мере находятся в духе.

В такой ситуации мы, несомненно, живём Христа. Здесь мы едины с Христом. Если вы когда-либо увидели это, вы можете увидеть, как далеко ушли сегодня в сторону многие христианские учения. Некоторые сегодняшние христиане делают акцент только на учениях, а другие делают акцент только на внешних переживаниях «Духа Святого». Но мы должны видеть внутреннюю жизнь в нашем духе. Христос — это не кто иной, как Дух, и этот внутренний Христос является обитающим в нас Духом. А этот обитающий в нас Дух является окончательным выражением Триединого Бога. Приготовленный Триединый Бог в действительности становится обитающим в нас Духом. Он очень реальный, очень тихий, очень спокойный, но при этом очень живой в нашем духе. Сегодня мы должны быть людьми, знающими свою историю, знающими все эти истории и знающими, где мы должны быть. Мы должны быть в нашем духе. Не нужно совершенствовать себя; не нужно учиться вести себя как следует; нужно лишь избегать первой личности, то есть Сатаны в вашей плоти, и оставаться со второй личностью, то есть с Христом в вашем духе, и постоянно быть в духе. Вам нужно наслаждаться Им как всем для вас — как вашей жизнью, как вашей личностью, как всем, что у вас есть. Тогда вы будете жить Его и будете едины с Ним.