Коллектор библейской книги

ИСКУПЛЕНИЕ И СПАСЕНИЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНЫ ДЛЯ ЖЕЛАНИЯ БОГА ВНЕДРИТЬ СЕБЯ В ХРИСТЕ В НАС

Согласно общему пониманию и взгляду среди христиан, Бог дал Христа в качестве нашего Искупителя и Спасителя. Он умер за наши грехи, совершив искупление, Он воскрес из мёртвых, и Он стал нашей жизнью. Однако это не показывает, что Бог хочет сделать. Бог хочет внедрить Себя в Христе в нас. Искупление и спасение предназначены для этого. Воплощение Христа, человеческое житие Христа, смерть и воскресение Христа — всё это предназначено для желания Бога внедрить Себя в Христе в нас. Всё, чем является Христос, и всё, что совершил Христос, предназначено именно для этого. Все шаги, большие и маленькие, которые Бог делает в нашей повседневной жизни, предназначены для исполнения Его намерения встроить Себя в Христе в наше существо.

ПРОРОЧЕСТВО О ТОМ, ЧТО БОГ ПОСТРОИТ ДОМ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА СОГЛАСНО ЕГО СЕРДЦУ

Во 2 Цар. 7:2 Давид, человек согласно Божьему сердцу, сказал: «Посмотри же, я обитаю в доме из кедра, а Ковчег Божий обитает между покрывалами». Это показывает, что Давид чувствовал, что он должен что-то сделать для Бога, что он должен построить дом для Бога. Бог отреагировал на это, сказав Давиду через пророка Нафана: «Ты ли построишь Мне дом для Моего обитания?» (ст. 5). Затем Бог открыл Давиду через пророчество в прообразах, что Его желание состоит не в том, чтобы Давид построил для Него дом, а в том, чтобы Он встроил Себя в Давида. Сначала Бог сказал Давиду, что Он сделает ему дом (ст. 11Б). Затем Он сказал: «Я воздвигну твоё семя после тебя… и Я утвержу его царство. Он и построит дом для Моего имени, и Я утвержу престол его царства навеки. Я буду его Отцом, и он будет Моим сыном» (ст. 12-14А). Здесь Бог открыл Давиду что-то в отношении строения, то есть в отношении того, что не было открыто ни Иову, ни Аврааму.

Пророчество в прообразах в 7-й главе Второй книги царств связано с пророчеством в Ис. 11:1, в котором говорится, что выйдет побег из пня Иессея и ветвь из его корней принесёт плод. Это указание на Христа. Во времена Соломона дом Давида был пышным деревом, но в конце концов от него остался только пень, состоявший главным образом из Иосифа и Марии. Из этого пня вышел младенец Иисус как побег, росток. Так Бог построил дом для Давида, и посредством этого дома Бог дал Давиду семя — Иисуса Христа. Таким образом, пророчество, данное Давиду путём прообразов, исполнилось в воплощении и человеческом житии Христа. Христос — это семя, которое является результатом того, что Бог построил дом для Давида.

ХРИСТОС СЕЕТ СЕБЯ КАК СЕМЯ В НАС КАК ПОЧВУ ДЛЯ БОЖЬЕГО СТРОЕНИЯ

В 13-й главе Евангелия от Матфея показано, что Христос посеял Себя как семя в нас как почву. Христос — это семя, а мы — почва с питательными веществами для роста семени. Христос в воскресении, Христос как животворящий Дух, посеял Себя в нас не просто для того, чтобы остаться в нас, а для того, чтобы расти в нас. Рост Христа в нас равнозначен созиданию строения.

Христос, который посеял Себя в нас, теперь делает в нас особую работу, состоящую в том, чтобы устроить Себе дом в нашем внутреннем существе, в наших сердцах (Эф. 3:17). Это и есть созидание строения, и оно осуществляется посредством слияния божественности с человечеством. Такое строение упоминается в Ин. 14:23: «Если кто-нибудь любит Меня… Мой Отец будет любить его и Мы придём к нему и сделаем у него обитель». Эта обитель предназначена не только для Триединого Бога, но и для нас. Следовательно, это — взаимная обитель.

Эта мысль о строении получает подкрепление в Первом послании к коринфянам и в Откровении. В 1 Кор. 3:10 Павел говорит: «Согласно благодати Божьей, данной мне, я, как мудрый главный строитель, положил основание [Христа], а другой строит на нём. Но пусть каждый смотрит, как он строит на нём». И в продолжение этого он говорит о том, что мы строим, «кладя на основание золото, серебро, драгоценные камни, дерево, траву, солому» (ст. 12). В Отк. 3:12 говорится, что Христос сделает победителя столпом в храме Бога, которым является Новый Иерусалим. В конечном итоге Новый Иерусалим, завершённость строения, сочетание ветхозаветных святых и новозаветных верующих (21:12-14), будет женой Агнца, Христа, и взаимной обителью для Бога и Его искупленных вовеки (ст. 2-3, 9).