Коллектор библейской книги

Б. В результате теряет своё право царствовать

В результате своего непослушания Саул потерял своё право царствовать (ст. 13-15А; 15:28).

1. Осуждён Самуилом

Саул был осуждён Самуилом за то, что он поступил глупо и не сохранил заповедь Иеговы (13:13А). Самуил, безусловно, был прав, осудив Саула.

2. Его царство не устоит

Осудив Саула, Самуил сказал ему, что его царство не устоит (ст. 13Б-14А).

3. Саула заменяет Давид, человек согласно Божьему сердцу

После этого Самуил сказал Саулу: «Иегова отыскал Себе человека согласно Своему сердцу, и назначил его Иегова правителем над Своим народом» (ст. 14Б). Самуил имел в виду Давида, которому Бог собирался передать право царствовать.

Изучая историю в Библии, нам необходимо усваивать самые разные уроки. В главах с 13-й по 14-ю Первой книги царств содержится великий урок. Может показаться, что, когда Саул совершил приношение, его непослушание было небольшим. Но Самуил понял, что Саул ухватится за эту возможность использовать Божье назначение в своих интересах, чтобы построить собственную монархию внутри построения Божьего царства. Бог намеревался построить Своё царство на земле, а не строить монархию для Саула.

Самуил научил народ обычаям царства (1 Цар. 10:25). Моисей дал детям Израиля закон, но до прихода Самуила у них не было свода подзаконных постановлений, устава. Самуил научил народ подзаконным постановлениям, уставу, практике, обычаям, образу действия, предписаниям и правилам того, как осуществлять Божье царство на земле. Саул должен был практиковать жизнь царства согласно этому уставу. Самуил, составитель этого устава, наблюдал за Саулом и увидел в нём склонность строить человеческую монархию, используя практику царства Божьего в своих интересах.

Сегодняшнее Господне восстановление — это царство Божье. Некоторые пытались построить свою работу и установить для себя монархию внутри восстановления. Брат Ни усиленно подчёркивал то же самое, когда говорил, что некоторые так называемые «соработники» строят для себя нечто отдельное от восстановления, оставаясь при этом в восстановлении. Эти соработники строили собственные маленькие империи. Недавно подобная монархия была построена в одной из областей Соединённых Штатов, но живущие там святые отказались мириться с такой монархией. Они написали мне, что церкви в этой области не были воздвигнуты человеком, пожелавшим построить монархию, а были основаны и вскормлены сущностью Господнего восстановления. Эти святые сказали, что им нужно восстановление, сегодняшнее царство Божье.

На всём земном шаре есть только одно восстановление. Глубинная сущность царства Божьего — это Тело Христово, церковь Божья. На протяжении нескольких последних десятилетий некоторые братья очень хорошо работали и трудились, и мы ценим сделанное ими. Но вместе с тем некоторые из соработников осуществляли определённую работу в восстановлении, используя восстановление в своих интересах. Сегодня в некоторых местах всё ещё есть тенденция к тому, чтобы под именем восстановления строить что-то внутри служения восстановления, используя в своих интересах преимущества восстановления и пользуясь материалами служения, принадлежащими восстановлению. Есть признаки того, что работа в этих местах не является чистой, то есть работой, направленной исключительно на созидание Тела Христова, царства Божьего. Напротив, это — работа, которая строится ради интересов отдельных людей.

Шесть лет назад появилось учение, утверждающее, что поместные церкви автономны. Некоторые стали говорить, что, после того как апостолы основывают церковь и назначают старейшин, они больше не должны касаться этой церкви и должны предоставить ей существовать автономно. Такое учение об автономии, по сути, представляло собой построение монархии.

Мы практикуем поместные церкви, и каждая поместная церковь является автономной в деловых вопросах. Но это не означает, что поместные церкви разделены. В некотором смысле это поместные церкви, но все поместные церкви на земном шаре — это просто одна церковь. Каждая отдельная поместная церковь обладает свободой и правом принимать решения, например, относительно времени проведения собраний. Однако это не означает, что поместные церкви разные. Павел учил все церкви одинаково (1 Кор. 4:17).

Все церкви одинаковы в жизни, в природе, в свидетельстве, в служении и в выражении Христа. Мы можем быть разными по национальности и языку, но наши пение и хвала одинаковы. Мы одно Тело, свидетельствующее об одном и том же Христе. Мы проповедуем, возвещаем, вразумляем и учим о Христе, который раскрыт в Библии. У нас нет разных школ, разных учений и разных свидетельств. Христианство разделилось из-за разных практик, например, из-за практики крещения. Но в «словаре» в Господнем восстановлении есть только одно слово — «Христос». Главное для нас — не разнообразные учения, а Христос, для которого главное — это царство Божье. Главное для нас — это царство Божье, то есть Тело Христово, единая церковь Божья.