Коллектор библейской книги

Ж. Похоронен со своими отцами

Ахаз уснул со своими отцами и был похоронен со своими отцами в городе Давида. Его преемником стал Эзекия, его сын (ст. 19-20).

С того времени, когда Соломон, строитель храма, пал и оказался растлённым, до времени, когда дети Израиля были уведены в плен, прошло четыреста лет. На протяжении этого времени Бог ожидал перемены среди детей Израиля, но они год за годом упрямо оставались прежними. Это вынудило Бога оставить их. Хотя Бог оставил Израиля, Он соблюдал принцип, содержащийся как в Ветхом, так и в Новом Заветах, согласно которому Он приобретает победителей, чтобы у Него сохранились поколения людей на земле для поддержания и исполнения Его домостроительства. Все истинные пророки во времена царей и плена, такие как Илия, Елисей, Исайя, Иона, Даниил и Захария, были победителями. Благодаря таким победителям пробудились Эздра и Неемия, осознавшие, что они должны возвратиться в землю своих отцов.

Вся история Израиля — это прообраз Божьего домостроительства. Исполнение этого прообраза можно увидеть в истории христианства. Сегодня христианство находится в плену, но мы, те, кто в Господнем восстановлении, находимся вне плена. В этом прообразе Господне восстановление началось с малого числа, с таких людей, как Даниил, Эздра и Неемия. Сегодня восстановление, возможно, мало по численности, но оно распространяется в сферу плена, призывая всё новых победителей. Господне восстановление нацелено не на то, чтобы приобрести всех христиан в этом веке, а на то, чтобы призвать меньшую группу тех, кто станет победителями. В Откровении Господь Иисус неоднократно призывает победителей (2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21). Эти победители станут горой Сион, вершиной в осуществлении Богом Своего домостроительства (14:1).

Библия — это одна книга, состоящая из двух разделов — Ветхого Завета и Нового Завета. Ветхий Завет содержит множество прообразов и изображений, а в Новом Завете мы видим исполнение прообразов, содержащихся в Ветхом Завете. Однако большинство фундаментальных христиан обращают внимание лишь на некоторую часть исполнения ветхозаветных прообразов в Новом Завете. В восстановлении Господь по Своей милости постоянно показывал и показывает нам всё больше в отношении исполнения ветхозаветных прообразов в Новом Завете, особенно в связи с Божьим домостроительством.

При чтении Первой, Второй, Третьей и Четвёртой книг царств нам необходимо видеть связующее звено между ветхозаветными книгами истории и Новым Заветом. Этим связующим звеном является Божье домостроительство, которое имеет своей целью Христа и Христово Тело. Это связующее звено показано в истории царей, включающей в себя пророков в качестве Божьих победителей. Снова и снова пророки приходили, чтобы либо помогать царям, либо оказывать воздействие на них. Например, Нафан помогал Давиду и также упрекал его. Илия оказывал воздействие на Ахава, Елисей совершал чудеса в жизни, а Исайя помогал Эзекии.

В Книге пророка Исайи два коротких пророчества ясно показывают связь между Ветхим Заветом и Новым Заветом. В Ис. 7:14 говорится, что дева родит сына, которого назовут именем Иммануил. В Ис. 9:6 говорится, что нам будет дан сын и что Он будет назван именем Могущественный Бог и Вечный Отец. Эти пророчества показывают, что Бог станет человеком — маленьким младенцем. Могущественный Бог, вечный Отец, стал человеком, чтобы сделать человека Богом по жизни и по природе (но не в Божестве). Однако для того чтобы человек сделался Богом в этом смысле, сначала он должен был быть искуплен. Глава 53-я в Книге пророка Исайи — это глава, в которой убедительно говорится об искуплении Христа. В Своём человечестве Бог, ставший человеком, был Спасителем человека, убитым за грех человека. Бог искупил человека с целью сделать искупленного человека Богом по жизни и по природе, в результате чего Бог завершит Своё домостроительство в Теле Христовом как увеличении Христа. Это Тело Христово завершится в Новом Иерусалиме как Божьем полном выражении и увеличении навеки. В прообразах история царей связана с тем, что Бог стал человеком с целью искупить человека, вернув его Себе, чтобы сделать Своих искупленных людей Богом по жизни и по природе и в результате этого навеки получить вселенское совокупное выражение Самого Себя. В этом, если говорить кратко, заключается Божье домостроительство.

Иисус — Бог, ставший человеком, — в конечном итоге стал животворящим Духом в Своём воскресении (1 Кор. 15:45Б). Связанные с этим вопросы раскрываются в двадцати семи книгах Нового Завета. В Новом Завете показано, что Иисус — это Бог, ставший человеком посредством воплощения, что Он жил человеческой жизнью на земле, что Он умер всеобъемлющей смертью, решившей все проблемы во вселенной, включая проблемы греха, смерти, Сатаны, мира и старого творения, и что Он вошёл в воскресение. В воскресении Он возвысил Своё человечество, принеся его в божественность. Тем самым Он возродил Своё человечество, став первородным Сыном Божьим (Рим. 1:3-4; Деян. 13:33; Рим. 8:29). В этом же рождении мы, многие члены Христа, были возрождены вместе с Ним (1 Пет. 1:3). В Своём воскресении и посредством Своего воскресения Христос также стал животворящим Духом.

Животворящий Дух, которым является всеобъемлющий Христос, — это завершённость приготовленного и завершённого Триединого Бога. Этот Дух также является действительностью Христова воскресения. Кроме того, этот Дух, завершённый Триединый Бог, является пневматическим Христом — воплощением Триединого Бога. Суммой всего этого является животворящий Дух. Этот замечательный вопрос подробно раскрывается в Новом Завете, начиная с Евангелия от Матфея и заканчивая Откровением.

Цель Бога в Его домостроительстве — работать над Своими искупленными людьми, чтобы сделать их Богом по жизни и по природе, но не в Божестве. Это можно осуществить только через животворящего Духа, посредством животворящего Духа, при помощи животворящего Духа и в животворящем Духе. Нам в Господнем восстановлении очень важно увидеть, что сегодня наш Христос находится в воскресении и что в воскресении Он является пневматическим Христом, животворящим Духом как завершённостью приготовленного Триединого Бога. Он в нашем духе как всеобъемлющий, составной Дух. Теперь каждый день мы всё должны делать в нашем духе, чтобы этот животворящий Дух преобразовывал нас, сообразовывал нас и в конечном итоге прославил нас, в результате чего мы сделаемся Богом по жизни и по природе.