Коллектор библейской книги

VII. ЭЗЕКИЯ ДЕЛАЕТ ПРУД И ВОДОПРОВОД

Эзекия сделал пруд и водопровод и провёл воду в город. Он уснул со своими отцами, и вместо него воцарился его сын Манассия (4 Цар. 20:20-21).

Теперь давайте перейдём к вопросу Божьего домостроительства. Центром Божьего домостроительства является Христос с Его органическим Телом, церковью, которая обретёт завершённость в Новом Иерусалиме. Что касается Божьего домостроительства, глубинная связь между книгами истории в Ветхом Завете и их исполнением в Новом Завете содержится в Ис. 7:14 и 9:6. Эти стихи указывают на то, что Бог облечётся в человечество, слив Свою божественность с человечеством. Посредством Своего воплощения Христос стал Богочеловеком, личностью одновременно божественной и человеческой, так как Его божественность слилась с Его человечеством. Следовательно, воплощение было великим событием во вселенной.

В Новом Завете ясно раскрывается, что в служении Христа есть два раздела. Первый раздел, от Его воплощения до Его смерти для совершения Божьего вечного искупления, показан в четырёх Евангелиях. Второй раздел представлен в книгах от Деяний до Откровения.

Совершив посредством Своей смерти Божье искупление, Христос вошёл в воскресение. В воскресении Христово человечество было возвышено и принесено в божественность и Христос был «определён Сыном Божьим в силе согласно Духу святости из воскресения мёртвых» (Рим. 1:4). Его человечество было возрождено, и в воскресении Он был рождён как Божий первородный Сын. Христос как единородный Сын Божий в вечности имел только божественность и не имел человечества. Но Бог в Своём домостроительстве намерен соединиться с человеком и слиться с человеком. Поэтому, когда Христос был воскрешён, Он был рождён как Божий первородный Сын в Своём человечестве (Деян. 13:33). В это же время Он возродил всех верующих в едином великом совокупном рождении (1 Пет. 1:3). В Своём воскресении Христос как человек в плоти стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Своей смертью Он искупил нас, а животворящим Духом Он возродил нас.

Божье домостроительство нацелено на то, чтобы сделать всех искупленных, всех верующих в Христа, Богочеловеками. Желание Бога состоит не в том, чтобы получить хороших людей; желание Бога состоит в том, чтобы получить Богочеловеков. Христос, уникальный Богочеловек, является эталоном, опытным образцом, который Бог использует для «массового производства» — для получения миллионов Богочеловеков. Возрождение приносит Бога в нас, делая нас Богочеловеками. У нас как Богочеловеков должно быть житие Богочеловека: мы должны постоянно отвергать нашего природного человека и жить Самим Богом, который является жизнью в нас. Мы как Богочеловеки должны отрекаться от своей природной жизни и применять божественную жизнь в нашей повседневной жизни.

После возрождения животворящий Дух — завершённость и сумма приготовленного Триединого Бога — во-первых, освящает нас, во-вторых, обновляет нас (Тит. 3:5), в-третьих, преобразовывает нас (2 Кор. 3:18) и, в-четвёртых, сообразовывает нас с Божьим образом (Рим. 8:29), делая нас такими же, как Бог, по внешности, элементу и сущности. В конечном итоге, когда Господь Иисус вернётся, Он прославит нас, пропитав всё наше существо Своей славой. Таким образом, освящение, обновление, преобразование, сообразование и прославление являются этапами служения Христа в воскресении.

После того как Христос вошёл в воскресение, став животворящим Духом и Первородным из многих сыновей, Он взошёл на небеса и Бог назначил Его Господом и Христом (Деян. 2:36) и Он также был возвышен как Вождь и Спаситель (5:31). Кроме того, Он наш Первосвященник, ходатайствующий за нас перед Богом (Евр. 8:1; 7:25-26), Посредник и Исполнитель нового завета (8:6; 9:16-17) и Служитель на небесах (8:1-2), раздающий в нас всё небесное на вышеупомянутых этапах.

Если мы хотим понять второй раздел Христова служения и узнать, что Христос делает сейчас на небесах, нам нужны все Послания от Послания к римлянам до Откровения. В своих четырнадцати Посланиях Павел проделал замечательную работу, раскрыв, каким образом Христос как Тот, кто вознесён и находится на небесах, преподносит Себя как животворящего Духа, как пневматического Христа, как воплощение приготовленного Триединого Бога в Своём воскресении, чтобы преобразовать нас из глины в нечто драгоценное, сделав нас такими же, как Он, но не в Божестве, а в Его сущности, в Его элементе, в Его природе, в Его жизни и в Его внешности. Таково домостроительство Божье, которое завершится в Новом Иерусалиме.