Коллектор библейской книги

К. Иосия препятствует походу фараона Нехо

Когда фараон Нехо, царь Египта, пошёл против царя Ассирии на реку Евфрат, Иосия попытался воспрепятствовать походу фараона Нехо и был умерщвлён им (ст. 29).

Л. Похоронен в Иерусалиме его слугами

Иосия был привезён в Иерусалим его слугами и похоронен там в его могиле (ст. 30).

История, записанная в Ветхом Завете, — это прообраз. Исторические книги были включены в Святые Писания, потому что они показывают нам в прообразах живую картину Божьего домостроительства. Сущностью прообразов ветхозаветной истории является Божье домостроительство, центром и действительностью которого являются Христос и Его Тело.

В одной из книг истории — Второй книге царств — мы видим, что Давид, человек согласно Божьему сердцу, хотел построить дом, храм, для Бога (7:2-3). Однако Богу не нужен был такой дом (ст. 4-7). Вместо этого Бог хотел Сам построить дом Давиду (ст. 11Б). Через пророчество в прообразе Бог сказал Давиду, что в конечном итоге в доме, который Он построит для Давида, будет семя и это семя будет Божьим Сыном. Следовательно, это семя будет одновременно человеческим и божественным. Это будет человеческое семя, однако оно также будет Божьим Сыном. Христос был Богом, который стал семенем Давида. Это значит, что Сам Бог, божественная Личность, стал человеческим семенем, семенем человека, Давида. Этим семенем был Иисус, Богочеловек, Иегова Спаситель.

Иисус — это наш Творец, ставший нашим Спасителем, нашим спасением. Он творящий Бог, который стал человеком, родившись от девы. Он был в её чреве девять месяцев в соответствии с принципом, который Бог предписал для человека. Когда Он вышел из чрева, Он был уже не только Богом — Он стал Богочеловеком. Этот Богочеловек прожил на земле тридцать три с половиной года, а потом вошёл в смерть посредством распятия. В Своём распятии Он совершил искупление и положил конец старому творению.

Смерть Христа была смертью Богочеловека. В одном из своих гимнов Чарльз Уэсли написал: «Твою любовь постигну ль я? Мой Бог, Ты умер за меня» (Гимн 223). Тот, кто умер на кресте и пролил Свою кровь, был человеком, однако в Деян. 20:28 говорится, что эта кровь была собственной кровью Бога. Смерть этого чудесного Богочеловека была всеобъемлющей. Она положила конец всему старому творению. Тот, кто сотворил Адама, умер на кресте как последний Адам (1 Кор. 15:45), последний из человеческого рода, положив конец Адаму.

В Адаме есть греховная природа, или грех. Когда крест положил конец Адаму, греху в природе Адама тоже был положен конец. Более того, этой греховной природой в Адаме является не кто иной, как сам Сатана. Следовательно, когда был положен конец природе Адама, то есть греху, был также уничтожен Сатана (Евр. 2:14). Кроме того, мир, который был изобретён Сатаной и который един с Сатаной, тоже был уничтожен через смерть Христа на кресте (Ин. 12:31). Чудесная смерть Христа положила конец падшему человеку, и посредством этого Он положил конец человеку, греху, Сатане и миру. Одновременно через Свою смерть Христос высвободил содержавшуюся в Нём божественную жизнь, чтобы она была роздана во всех Божьих избранных и искупленных людей, возродив их этой божественной жизнью. Затем Христос вошёл в воскресение, и в воскресении Он стал животворящим Духом.

Животворящий Дух — это Бог-Творец, который стал человеком, прожил человеческую жизнь, прошёл смерть и вошёл в воскресение. Сегодня наш Бог, в отличие от Бога евреев, является не только божественным, но и человеческим. Он не только Бог, но и человек, в состав которого вошли смерть Христа и её действенность, а также Его воскресение с его силой, в результате чего Он стал животворящим Духом, окончательной завершённостью приготовленного Триединого Бога. Триединый Бог был воплощён в Христе, который в конечном итоге стал животворящим Духом, пневматическим Христом — действительностью воскресения. Сегодня у нас есть завершённый Триединый Бог, пневматический Христос и всеобъемлющий животворящий Дух, который является действительностью воскресения.

Воскресение — это не просто некое понятие; воскресение — это живая личность, Господь Иисус Христос (Ин. 11:25). Он есть воскресение, и в воскресении Он стал животворящим Духом. Сегодня для нас действительностью воскресения является Христос как животворящий Дух.

Сейчас Христос пребывает в воскресении как животворящий Дух, завершённость приготовленного Триединого Бога. Поскольку Он в воскресении, мы, Его верующие, тоже должны быть в воскресении и жить в воскресении. Воскресение означает, что всему старому, природному положен конец и зарождено нечто новое и духовное. Воскресение — это конец природного и зарождение духовного с целью преобразовать природное в духовное. В воскресении мы живём не природной жизнью, а жизнью, которой был положен конец в старой природе и которая была зарождена в новой природе, чтобы сделать нас членами Христа.

Сегодня Христос — это совокупный Христос со многими членами (1 Кор. 12:12). Это означает, что Он не только Глава; Он Глава с Телом. Здесь мы видим самую сущность Божьего домостроительства, центром и действительностью которого являются Христос и Его Тело.

В этом домостроительстве Бог стал человеком, чтобы сделать человека Богом по жизни и природе (но не в Божестве) посредством замечательного процесса. Применительно к Богу этот процесс представлял собой воплощение, человеческое житие, смерть и воскресение. Применительно к нам этот процесс представляет собой возрождение, освящение, обновление, преобразование, сообразование и прославление. Бог стал человеком, и в конечном итоге человек станет Богом по жизни и по природе. Тогда Божье вечное домостроительство будет исполнено.