ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

ЦЕРКОВЬ — СТОЛП И ОПОРА ИСТИНЫ ДЛЯ ВЫРАЖЕНИЯ БОЖЬЕГО ОБРАЗА И БОЖЬЕЙ ВЛАСТИ

Тексты Писания: 1 Тим. 3:15-16; Эф. 4:24; 2:21; Кол. 3:10

Власть, которую Бог дал человеку при сотворении в 1-й главе Бытия, явлена через церковь в Евангелии от Матфея; образ, который Бог дал человеку при сотворении, выражается через церковь в Послании к эфесянам. Отсюда видно, что власть и образ явлены в церкви. И Божий образ, и Божья власть выражаются через церковь. Не думайте, что отдельный человек или горстка людей способны выражать Божий образ или Божью власть; чтобы выражать Свою власть, Богу нужна церковь, и чтобы выражать Свой образ, Ему тоже нужна церковь.

ДОМ ЖИВОГО БОГА

В 1 Тим. 3:15-16 используется особое выражение, помогающее нам узнать церковь: «Чтобы ты знал, как до́лжно вести себя в доме Божьем, который есть церковь живого Бога, столп и опора истины. И… велика тайна благочестия: Тот, кто был явлен в плоти…» В этих стихах говорится о том, что церковь — это дом. В китайском, английском и греческом языках слово «дом» обозначает жилище и может также обозначать членов семьи. Хотя у слова «дом» в 3-й главе Первого послания к Тимофею есть оба значения, больший акцент делается на втором значении, потому что с духовной точки зрения домом, в котором обитает Бог, являются Его домашние, Его семья.

Когда в Библии говорится о Новом Иерусалиме, имеется в виду группа людей; Бог обитает в Новом Иерусалиме, а двенадцать апостолов являются двенадцатью камнями основания в Новом Иерусалиме. В веке церкви церковь — это Божий дом; в грядущем веке вечности, когда Божий замысел будет полностью исполнен, Новый Иерусалим будет увеличенным городом. Дом в 1 Тим. 3:15 — это храм в Эф. 2:21. В будущем этот храм увеличится и станет вечным городом. Таким образом, как бы ни называлось Божье жилище: домом, храмом или вечным городом, оно представляет собой группу людей, и эта группа людей становится местом, где Бог обитает.

В 1 Тим. 3:15-16 говорится, что церковь — это дом тайны, дом живого Бога. Слова «живой Бог» указывают здесь на то, что у Бога есть особая работа. Он не объективный Бог; Он субъективный Бог. Он обитает и живёт в этом доме; Он не мёртвый Бог и не мёртвая доктрина. Живой Бог, который живёт в церкви, в доме тайны, — это живой и субъективный Бог; Он не доктринальный и не объективный Бог. Он движется и работает внутри нас. При нормальных обстоятельствах церковь является местом, где Бог живёт и движется.

СТОЛП И ОПОРА ИСТИНЫ

Дом живого Бога — это также столп и опора истины. Мы должны правильно понимать значение этих слов. Если мы понимаем их в том смысле, что Бог доверил всю истину церкви, чтобы она распространяла и поддерживала её, то такое понимание слишком объективное и не затрагивает мысли Святого Духа. Нам нужно понимать, о какой истине идёт речь, когда мы говорим, что живой Бог живёт в церкви, которая есть столп и опора истины. Истина — это не то же самое, что доктрина. В Ин. 1:1 говорится: «В начале было Слово». В Китайском объединённом переводе Библии в этом стихе употреблён термин, который можно понять не просто как «Слово», а как «доктрина». Однако Слово — это выражение Бога; Слово — это Сам Бог. Выраженный Бог — это Слово. Как это чудесно! В доктрине акцент делается на учении, а не на Боге; в Слове акцент делается на Самом Боге. Слово «истина» в 3-й главе Первого послания к Тимофею — это явленный Бог. В Ин. 1:17 говорится, что истина — действительность — пришла через Иисуса Христа, а в 14:6 Господь сказал, что Он есть истина, действительность. Слово — это явление Бога; истина — это явленный Бог, действительность, явленная Словом. Слово являет нечто конкретное, чтобы мы это приняли, и это — Сам Бог, который есть истина.

В 1 Тим. 3:15 под истиной понимается не доктрина и не теория, а действительность явления Бога, Бог явленный. Бог, которого человек принимает, — это благодать, и точно так же Бог, который явлен и которого человек касается, — это истина, действительность. Следовательно, то, что церковь — это столп и опора истины, означает не то, что церковь содержит большое количество доктрин, а то, что церковь поддерживает Самого Бога как истину. Бог покоится на церкви.

Любое здание поддерживается столбами. Наш большой зал для собраний также поддерживается столбами, или, можно сказать, он покоится на столбах. Большая крыша должна поддерживаться столбами, чтобы выдержать проверку бурями и даже землетрясениями. Подобным образом Бог — великий и весомый, но тем не менее Он покоится на церкви. Церковь — это столп Бога как истины. Хотя покров у церкви большой и тяжёлый, сам столп тонкий и маленький; таково истинное состояние церкви, какой она является для Бога.

Вес и величина Бога бесконечны и намного превосходят наше воображение, но как чудесно, что этот бесконечный Бог покоится на церкви. Бог, который покоится на церкви, — это истина. Всё во вселенной пройдёт, потому что не является действительным. Только Сам Бог является действительным. Бог будет существовать, даже если небеса и земля пройдут. Всё вокруг ложное, суетное и пустое; только Бог действительный. Здание, в котором мы находимся сегодня, завтра может исчезнуть, потому что оно не является действительным. Во вселенной действительным является только Бог. Всё изменяется; только Бог существует вечно, только Он вечно неизменен. Он истинный и действительный. Бог, явленный для того, чтобы Его касался человек, — это истина, и эта истина покоится на церкви. Свидетельство, которое несёт церковь, — это не доктрины, которые церковь проповедует и которым она учит; это — Бог, который покоится на церкви.

Церковь может проповедовать Слово, даже если её состояние ненормальное. Но в этом случае люди получат только доктрину, а не Бога. История показывает, что чем более ненормальным является состояние церкви, тем больше у неё доктрин; больше всего доктрин у церкви, находящейся в состоянии путаницы. Когда церковь нормальная, люди касаются истины, а не доктрины; они касаются Самого Бога. Если человек слышит в своей местности только доктрину, значит церковь уклонилась от цели. Доктрине всегда сопутствует мнение; мы, те, кто служит Господу, не должны спорить с людьми о доктрине. Если мы спорим с людьми о доктрине, это показывает, что у нас ненадлежащее состояние перед Господом. Бог не даёт церкви доктрины — Он даёт ей Себя как живого и истинного Бога. Если церковь находится в нормальном состоянии, то, касаясь церкви, люди касаются истины, Самого Бога. Если церковь находится в нормальном состоянии, то, соприкасаясь со святыми, человек, возможно, не почувствует, что у них есть ясное понимание всех доктрин, но он почувствует, что среди них есть Бог. Это побудит его поклониться Богу; он склонит голову и скажет: «Боже, я восхваляю Тебя». Такова церковь как столп истины; таково явление церкви, поддерживающей Бога перед человеком.

Бог абстрактен для человека, потому что Он есть Дух. Он абстрактен, как абстрактны радиоволны. Однако церковь как столп является конкретным выражением абстрактного Бога. Найти Бога во вселенной, безусловно, можно в церкви. Бог находится в церкви; Бог покоится на церкви как Своём выражении. Церковь — это Бог, выраженный во вселенной; люди обретают действительность, только когда они касаются церкви.

Павел назвал церковь не только столпом истины, но и опорой истины. Верхняя часть здания поддерживается столбами, а внизу под зданием находится основание, служащее для него опорой. Здание должно поддерживаться столбами, и оно также должно быть прочно размещено на опоре и построено на ней. Церковь — это не только столп, который поддерживает Бога, но и опора, на которую Бог помещает Себя и на которой Он созидает Себя. Церковь — это основание, фундамент, опора, на которую Бог может полностью поместить Себя. В здании опора поддерживает столбы, а столбы поддерживают всю конструкцию; именно такой церковь является для Бога. Всем нам нужно увидеть, что церковь — это столп, на котором Бог покоится, и опора, на которой Бог стоит. Это — тайна благочестия, Бог, явленный в плоти.